カテゴリー: 社会のこと

デービッド・アトキンソンさんの単刀直入ないいかたは，もしかしたら日本人だったら「毒舌」でもすまされないかもしれない．
しかし，事実は事実としてみとめることも「大人」のうちである．
または，それが的を射るにあまりにも適切だから，ショックでぐうの音もでないが，しばらくすると怒りがこみあげてくる，というのも「無能」ゆえなのかもしれない．

経営者が無能でも業績がよい，なんてことはあるのか？
こたえは，ある，だ．

単純モデルでかんがえるのは，経済学の基本だ．
たとえば，リカードの比較優位説は，りんごとミカンの貿易モデルで証明できる．
だから，単純モデルで経営をかんがえたとき，経営者が無能なら，業績は悪化するのは当然だ．
しかし，単純モデルのまちがいも経済学はみつけだした．
これを，「合成の誤謬」という．

本来は，たとえば，インフレが多額のローンを持つ個人にはありがたい意味をあたえるが，社会全体では困りもの，というように説明されるものだ．
一企業として，経営者が無能でも，その社会や国がおかれた条件によって，経済成長することはありえる．

もちろん，ここに「優秀な官僚」もひつようない．むしろ，「官僚は無能」なのがふつうだから，このモデルに官僚のでばんは最初からないのだが，経済成長が官僚のおかげであるように仕向けた城山三郎のような作家が，「国家依存」というおそるべき勘違いを社会に埋め込んだ．この罪は相当に重い．

明治以来の日本経済は，資本蓄積がほとんどない状態からの出発をよぎなくされたから，世界を相手にした日本側の努力は，低賃金と長時間労働しかなかった．
つまり，低賃金で長時間労働をさせることが「経営」であったから，「経営者」は自社においていかに低賃金で長時間労働をさせることができるかをかんがえ，実行すればよかった．そして，いまとちがって，この時代は資本蓄積がないから，経営者は資本家たりえた．つまり，オーナー経営者の時代で，サラリーマン経営者の現代とはちがうことも注意したい．

「女工哀史」という有名な本がある．
おおくのひとが勘違いしている本でもある．それは，生糸の生産における女工たちが，いかに搾り取られたという酷い話だと思い込んでいるからだ．
たしかに，おおきなテーマはその通りなのだが，個別のはなしになると映画やテレビドラマのような「プロレタリア文学」の世界ではない．

世界遺産の「富岡製糸場」にも説明があるが，工場内には最新の医務室があり，そこには国籍をとわず，当時としては一流の医師や看護体制があった．
女工が病気になっては，生産量が減るからである．だから，健康管理にはたいへんな気をつかった．つくられた映像の強制労働的な表現は，作りばなしである．

また，近隣の村々から，女工を募集しなければならないから，強制労働のうわさがたてば，とたんに応募がなくなる．すくなくても，初期の製糸場では，後世の常識ではないことが常識だった．
成績優秀な女工には特別手当が支払われたから，ひとりの優秀な女工が成績をあげると，実家にはいまでいう「御殿」が建った．それほどの報酬が支給された．
これは，品質とスピードという競争の結果である．

しかし，これらの努力よりも，おおきな効果をかんたんに生むことが遙か遠い欧州で起きた．
それが，第一次大戦だった．
「大戦景気」という「努力」とは別の次元でおきたことで，奇跡的にうまくいく．
つくればその場から売れていく．夢のような事態であった．すなわち，バブルである．

このときの「景気」による資本蓄積が，重化学工業化を促進させ，「列強」としての格付けに貢献することになる．
大戦中の四年間で，わが国貿易額は４倍になった．年率にすれば，４０％以上の成長率である．昭和の高度成長期でさえ１０％超までだったのだから，その迫力はいまでは想像も困難だ．
都市労働者が吉原の郭から工場へかよった，という逸話は真実だった．

これを支えたのが，女工であった．
景気に目がくらんだ愚かな資本家＝経営者は，とうとう女工を奴隷のように扱って，国内に結核蔓延の下地をつくった．農村の疲弊で，娘の口減らし先を選べなくなってもいた．

大正から昭和の初めは，大戦の終了と，関東大震災，それに，天保以来の大飢饉という「自助」ではどうにもならない三段波状攻撃を受けて，わが国は別の国になる．

「持たざる国」が，「持てる国」たちと同格の競争に負けまいと，「持てる国」を真似た国策を追求した．
このあたりの事情は，戦後ＧＨＱでわが国労働法の基礎をつくりにやってきた，ヘレン・ミアーズが書いた『アメリカの鏡　日本』にくわしい．また，本書の冒頭にあるように，マッカーサーが日本語版を「発禁」にしたことでも有名になった本である．なぜに，発禁とされたのか？は読み進むとわかるだろう．

ちなみに，マッカーサーの副官でもあったウェデマイヤー将軍の，『第二次大戦に勝者なし』は，「勝者の目線」での分析でありながら，じつにむなしくせつないことが，淡々と綴られている．この本の出版が，原著の出版からいかほど「遅く」日本語となったのか？をかんがえることも，戦後日本の言語空間についてのひとつの思考実験になるだろう．

　

敗戦で丸裸になっても，朝鮮戦争と，東西冷戦という世界構造，それに安い石油がくわわった，三段波状の奇跡的ラッキーで，わが国経済は拡大の一途を辿る．これに，西ドイツ経済もおなじくするところが，「戦後世界経済」の肝ではないか？全体主義的敗戦国が，西側の「優等生」になる．
日独ともに，空襲で焼け野原になった工業地帯の復興は，最新設備の導入というラッキーをもたらし，空襲で焼けなかった戦勝国の設備より必然的に有利になってしまったのだ．

もちろん国がすすめた「傾斜生産方式」が，民間設備投資の自由を奪うじゃまをしたが，戦後の混乱が行政機能もマヒさせたから，傾斜生産方式が「打ち出される前」に，奇跡の準備はできていた．
このラッキーをいう専門家がすくないのは，商工省から通産省になった役所からの「配分」が減らされる恐怖からではないかと疑う．
戦後復興の栄光ある経済政策，傾斜生産方式をやりとげた通産省・経済官僚の勝利，とは，たんなる「神話」＝「ファンタジー」である．

まさに，「奇跡」は，戦前という時代にも，戦後という時代にもやってきた．
その戦後の奇跡をつくった，東西冷戦も，安い石油もいまはない．のこるは，朝鮮戦争の残滓である．
西ドイツは「東」の負担を背負ってなお欧州をけん引しているから，なにごともなかったわが国の凋落こそが，真の「実力」となってあらわれている．

平成不況の真因は，バブル崩壊でもなんでもなく，「奇跡の時代のおわり」に対応できなかったことであろう．
しかし，いまだにおおくのひとが，あれは「奇跡」だったとおもっていない．
「勤勉」はなにも日本人の特許ではないが，世界で一番働いたのは日本人「だけ」だとうぬぼれた．この勘違いこそが現代の「奇跡」であり，「無能」の証拠である．

労働生産性が先進国でビリなのは，今に始まったことではなく，高度成長期すら，である．
たしかに当時の日本人もよく働いた．しかし，その働き方は，いまと同様「能」がなかったということだ．ムダによく働いた．
すなわち，これは「働かせ方」の無能がさせたのだ．

それを隠そうと厚化粧で誤魔化したのが，官僚の「優秀」さと勤労者の「勤勉」というからくり方便で，数えるほどしかいない「名経営者」が華を添えた．
そうやって，勤労者は，よいしょされてコロッとだまされて久しい．

実力をとわれる時代になったがゆえに，低賃金で長時間労働という，この国のなりわいである本当の顔がおもてにでてきた．
それを，「優秀な政府・官僚」が法律でなんとかしようとするのは愚かであるとだれもいわない．
そこで，英国人のアトキンソンさんが登場した．

これは「奇跡」なのだろうか？

「幸福」をいかに計測するか？という問題は，ひとの「心もち」次第だから，じつはうまくはかれない．
おなじひとでも，あるときは「幸福」で，あるときは「幸福でない」とかんじるだろうし，その度合いが「浅い」ときと「深い」ときがあって，組みあわせは無限だし，いちいち記録できないから，なにげなく生きていれば気にしたりなどしない．

ブータン王国が，ＧＤＰでは世界最貧国レベルにあるにもかかわらず，国民幸福度では世界最高だったときが生前退位した前国王の時代にあった．
いまでは，ブータン本はたくさんあるが，その前国王が国王として来日し，話題となったのは昭和天皇の御大葬だったから，もう３０年も前になるが，地方自治体の公立図書館として最大級クラスの横浜市立図書館で３冊しかなかった，と記憶している．

どうして覚えているかというと，そのとき，わたしが勤務していたホテルに国王陛下一行が滞在しており，接遇担当していていたのが，わたしの敬愛する先輩で，もう故人となったその先輩から直接ご一行の興味深いエピソードを聞くことができた．それで，どんな国なのかと図書館にいって「ブータン」で検索したことがあるからだ．

ご一行は，公式行事がないときも，旺盛なパワーで日本をリサーチしていた．
ある日，国王から直々に，「日本の通勤風景を観察せよ」というご下命が出て，おつきのひとを先輩が案内して，東京駅丸の内口に立ったことがあった．ちょうど，中央郵便局あたりだという．
そこで，３時間以上「観察」していたというから，その熱心さにもおどろく．

ホテルに戻り，国王に報告するから一緒に謁見することになったそうだ．
「だれもがこわいかおをして，無言であるいており，たくさんの靴音だけが聞こえる不気味さだ」と報告すると，直接の会話をゆるされた先輩に国王が，「おまえは幸せか？」と突然質問され，即答できずにこまったといっていた．

たしかに，外国の国家元首からいきなりそんな質問をあびたら，かんたんに「わたしは幸せです」とこたえられるものか？かといって「不幸です」ともいえない．だから，英語が達者だった先輩でも，返答に窮して背中に汗がながれるのを感じたとはなしてくれた．それで，「おまえは幸せか？」とわたしに質問するから，わたしも相手が国王でなくても「なるほどこたえられない」ことをしった．ふだん，かんがえたことがない質問だからだ．
そんな質問をする国王がいる国はどんな国なのかと、図書館に行ったのだ．

国連がしらべたという「国民幸福度」で，日本は世界の中位よりやや上ぐらいで，ＧＤＰがおおいからといって，その割には日本人は幸福ではない，ということが話題になったことがある．
どんな調査をしたのかという問題は話題にならず，なんとなくわかったような調査結果を，もっともらしく報道していたから，おぼえているひともおおいだろう．

当時のブータン王国は農業国家で，食料自給率は１００％をこえていたから，「飢えることはない」という前提があった．自給自足の生活にちかいから，だれもが「貧乏」だということで，羨望の先がない．それが，「幸福感」を生みだしていたろうから，江戸時代の日本に似ている．
しかも，７０年代まで，「鎖国」していた．

じつはみんなあまり幸福ではない，ということで妙な安心感をえる．
これが，日本人なのだ．
それは，江戸時代の感覚が，いまだにのこっているのではないか？ともおもえる．
そこで，よくいわれるのが．「臨終」にあたっての「幸福感」である．

どんなに貧乏でも，お金持ちでも，臨終のときにめぐる感覚を「バランスシート」にすると，ほとんどのひとの「バランス」は一致する（＝つまり帳尻はあう）という説がある．
だれがどうやってしらべたのかしらないが，一種の「願望」という「観念」であろう．

ヒマラヤの高度差を利用して，ダムをつくらずに小川にも小型発電機をおいて，ほとんど工業がないから，あまった電気を周辺国に売電して外貨を得ているのがいまのブータンだ．
これを，「持続可能社会」とか「再生エネルギー」とかいうのは勝手だが，ブータン人の研究は，後進性を逆手にとって，先進国の失敗の研究を怠らないところにある．

たとえば，日本の植林の失敗（杉ばかりを植えた）から，ヒマラヤの生態学研究で得た，多様な植物を植林することを学び実行している．

だから，かれらは「観念」で生きてはいない．
「リアリティ」を理解したうえで，「観念」に還元しているのだ．それでも，豊かさをしったブータン人は，もう過去にはもどれない．かれらの国の問題はあんがい深刻だろう．バランスシートがバランスしなくなったからだ．

ここが，日本とちがう．いまの日本人には「観念」の目線しかない．
いまの日本人にはバランスシート（複眼でみる）という感覚がないのではないか？
つまり，これは「人生の『単式簿記』」である．
だから，「損益計算書」だけの人生になる．
それが，国家の経営にも，企業の経営にも反映される．

残念なことだ．

さまざまな「ハラスメント」が顕在化してきた．
ちょっとまえには，そんなことばを聞いたこともなかった．
「概念がない」と，「言語にならない」のは，言語が文化であることの本質だろう．
すくなくても，フランス語には「セクハラ」に相当することばがない．彼の国の「文化」になじまないからだ．それを，有名女優が発言したら，世界は「文化」を否定した．

こうなると，どちらが「ハラスメント」なのか？ということになって，始末がわるい．
もちろん，そうはいってもフランスにも「セクハラ」を認識して，いやがるひともいるだろうから，正確さをとわれれば，かんたんに全部を一緒にできない時代になった．
すると，こんどは容易に発言できなくなるから，やっかな世の中だ．

「ハラスメント」の基本判断は，「本人が」嫌だとおもうか？にある．
つまり，自分とはちがう他人の気持ちのなかにある．
だからか，「空気を読む」ことからはなしがはじまる．
すると，いつもその場の空気でさまざまなことが決まるこの国で，「ハラスメント」はさぞやすくないかといえば，これもちがう．

では，「おもてなしの精神」が自慢のこの国で，と問うても，「ハラスメント」はふえるばかりだ．
いやいや，「おもてなしの精神」は，お客様にたいして発するのであって，「内輪は別」だといわれるだろう．

すると，「内輪」という感覚が，日本の「ハラスメント」をつくっていることになる．
これは，家長主義（パターナリズム）ではないか？
いわゆる，「上から目線」である．
これは，あんがいこの社会のあらゆるところにある．

それでか，日本の学校は，パターナリズムから子どもを離す，のではなくて，慣れさせる，という方針が貫かれているようにみえる．
だから、子ども社会における「いじめ」を，おとなの教師が発見できないか，もし見つけても，それに「耐える訓練」とおもえば気にならなくなるのかもしれない．

こんなことで，わが子を殺されてはたまらない．
しかし，被害者は家族もろとも「埒外」にされてしまう不条理さがある．
これが，学校という社会から，本物の社会に浸透してきているのだろう．
企業組織のなかで発生すると，本人には逃げ場がなくなる．

なにも残業などの長時間労働だけが，問題なのではない．
「疎外感」こそが，問題である．
だから，「内部統制」だけでは対処できない．
緊急避難所も必要だが，どうすればよいのかをかんがえる場も必要だ．

それは，はたらきやすい職場をつくる，ということである．
「つくる」のだから，自然発生的なものでなく，意識的な行動がなければならない．
誰にか？
経営者にである．

その経営者が「ハラスメント」を誘発している事例もあろう．
従業員はどうするか？
いろいろなシナリオを，かんがえてみることをおすすめしたい．

民間企業には、「コンプライアンスを強化せよ」と命令し，方向違いの手間を多分に強制してコスト高を押しつけながら，自分たち役人の仕事は隠す．
別にいまに始まったことではないが，これを大陸中国のメディアがかき立てるから，ここでも話しが混乱する．

日本政府を嗤う体をよそおいながら，あんがい自国の共産党政府を皮肉っているかもしれないからだ．
それは役人というものの本質で，重要情報は教えない，ということでこその存在意義でもあると，昨日役所に就職した新人でも知っている．

役人のもっとも大切な仕事は，社会の役に立たないのに，なにかやっているように見せて，たいそうな予算を複数年，できれば未来永劫獲得することに尽きる．
役に立たないで，なぜ予算がつくのか？などという野暮なかんがえを思いついてはいけない．役人も，予算を決める議員も，みんな税金という他人のカネなのだから，真剣にかんがえるものはいない．もし，真剣にかんがえている，というなら，そのひとは芯からのうそつきだ．

だいたい，世の中の役に立つことには，だれかにとっては都合が悪いことがおおいから，そんなことをしていたらうらみをかう．役人も，議員も全方位からほめられないと都合が悪いので，世の中の役に立つことには，ついにはだれも関心がなくなるのだ．
真剣に世の中に役立つことをかんがえたら，役所の予算では足りないからそのひとは破産するだろうし，だれかに命をねらわれることになる．

こうして他人のカネを，世の中の役に立たないことに使えば，だれからも文句なく，関係者の全員がハッピーでいられた．
地方都市に行くと，町外れなのか町の入口なのかにある巨大看板「核廃絶都市宣言」もそのひとつだろう．「持っていないものを捨てる」と他人にむかって表明するものに，予算がつく．それでいて，原発でつくった電気を気にせずにつかっている．
民主主義の暗黒さがここにある．
黒澤明の「生きる」が突きつけたものだ．

しかし，現実は映画ではない．
昨今吹き出した，中央官庁の隠蔽事件は，ついぞこないだ連発した大企業の不正事件と地下茎でつながっているようにみえる．
大企業の不祥事は，「日本経済の危機」と言っていたから，今度は「国家の危機」になるのだろう．

「奇跡的な無能」と経営者を嗤う，デービッド・アトキンソンさんの新著「新・生産性立国論」は，なにも民間企業経営者だけのはなしではない．
「国家の経営」がおかしくなっている．

それは、オルテガの「大衆の反逆」を地で行く国家になったことでもある．
日本という国は，大衆が支配する国になった．
それを過激に解説したのが，摘菜収「日本をダメにしたＢ層の研究」である．

　　

この本でいう「Ｂ層」とは，小泉純一郎政権のとき分析を依頼した民間会社の定義によるもので，横軸に「構造改革への賛否」，縦軸に「ＩＱ」をおいた十字状（四象限）の図における第Ⅳ象限をさす．つまり，「構造改革に賛成で，ＩＱが低いひとたち」のことである．
この「構造改革に賛成」を，「マスコミ報道に流されやすい」と置き換えても，「自分でかんがえず他人の意見に従う」としてもいい．

この分析を応用して，自民党は郵政選挙に大勝し，その後民主党もまねて政権奪取に成功したという実績がある．
ＩＱが低いＢ層には，「単純なフレーズ」のくり返しと，「二者択一」の提案が効く．
与野党ともに成功体験があるから，おそらく，むこう数十年は選挙のたびにこの手法がつづくだろう．
これは，政党による「顧客戦略」なのであるが，たんなる人気とりだけが目立つようになるのは，むずかしいことをかんがえることが嫌いなＢ層には政治志向もないからである．

つまるところ，官庁のエリートも，企業経営者も，一般人も，オルテガのいう「大衆」すなわち「Ｂ層」になってしまったということだ．それで，ゆとりと称した教育で若い国民のＩＱもさげる努力をしたから手が込んでいる．日本は特別だという，傲慢な思想が生んだ，民族集団自殺の準備だ．
しかし，これはいまに始まったことなのだろうか？

明治の自由民権運動も，日露戦争での日比谷焼き討ち事件も，大正時代の米騒動も，関東大震災の朝鮮人虐殺も，そして、米英との戦争を求める民衆デモも，じつは時々の「Ｂ層」のしわざではなかったか？

そもそも，明治維新とて，いまでは水戸学が役に立たなかったという常識が定着しているが，幕末水戸学の代表的学者，会沢正志斎のベストセラー「新論」では，倒幕後もこの国の支配者は武士階級でなければならない，としている．じっさい，明治政府とは藩閥というれっきとした武士政権であった．
下級武士も武士階級に属すことにかわりはないが，これを隠蔽して現代的価値感で再構築したのもを「大河ドラマ」と称し，国民から料金を半ば強制的に徴収してたれながしている．

明治体制が国家的自殺の敗戦でおわったら，戦後もＧＨＱというお墨付き機関があった．
「占領」が終わって念願のはずの「独立」を果たすとき，離日する軍事独裁的支配者に「ありがとうマッカーサー元帥」と大見出しで書いたのは日本を代表する新聞であった．
まるで支配の継続を望むようでもある．これを，日本的事大主義というのだろう．隣の半島国家だけが事大主義ではない．

ついでに，日本には日本が世界の中心だと勘違いする「小中華思想」もあるから，隣と本家争いをして不仲になる．どっちもどっちなのであって，わるいことしか生まれない．
お隣の国が大好きな新聞社系民放局が，主に白人の外国人から褒められて日本を自慢する番組をつくるのは，まさに小中華思想であおるマッチポンプをやっているのだ．
そんな局のニュース番組では，そもそも，アメリカと日本が対等・同格だと信じているひとたちばかりが出演して，えらそうな発言をしている．
これらを「Ｂ層」のしわざといわずしてなんというのか？

まちがってもいいから，自分でかんがえることだ．
だから、なるべくテレビは観てはいけない．ラジオも聴いてはいけない．
新聞も見出しだけの流し読み程度で良いので，通勤電車のなかでじっくり読んではいけない．
でないと，しらずにマインドコントロールされてしまう．

隠蔽体質という文化の本当のおそろしさは，政府が隠蔽することではなく，だれかに対する「憎悪」を強要され，しらずにそれと一体化してしまう自分自身ができあがることである．
ジョージ・オーウェルの「１９８４年」にある，全体主義国家で国民が義務として参加しなければならないのは，双方向テレビにむかって罵詈雑言を吐く「二分間憎悪」の時間だ．ちゃんと憎悪をしているかを当局がチェックするための双方向なのだ．もし，憎悪の態度が甘いとされたら，自分が反逆者にされてしまう．

　

もう，技術的にはこれができる時代になっている．

いぜんこのブログで書いた，ガルブレイスの「新しい産業国家」（１９６８年）のネタ本？をみつけたかもしれないので記録しておく．
この本は，企業経営が従業員である「テクノストラクチュア」と呼ばれる専門家集団によって簒奪されるメカニズムについて解説しているのだが，おもな対象は日本であると思われることから，昨今の大企業不祥事の原因ではないとかんがえた．

しかして，そのネタ本？とは，大河内一男「戦後日本の労働運動」（岩波新書１９５５年）である．

　

戦時中は，わが国には労働組合は存在しなかった．
それが，「ＧＨＱの民主化」によって，労働組合がゆるされると爆発的に組織されることになった．ことに，財閥系をふくめた大企業での組織化は早く，じょじょに中小企業と地方にひろがるという図式になる．

日本人の「事大主義」によって，「お上（ＧＨＱ）のお墨付き」がある，ということが，「爆発的」になった原因で，初期段階では，「従業員」として経営者以外の部課長といった経営を補助する役職者も組合員に構成されていた．これは，事務職と職工が同一の組合，すなわち企業内組合を結成するという，欧米にはみられない形になった理由とおなじで，とにかく「食えない」という戦後の貧困が生んだ日本的な労働組合の形式となった．

なぜ役職者も組合に加入したかは，「食えない」からだったが，このことで，経営側との交渉は組合有利になる．そして，事務職・職工といった職分にもこだわらなかったのは，協力しないと経営側との交渉が不利になるとかんがえられたからだ．

なお，「食えない」とは，戦後の食糧不足と，戦時国債の償還不能（政府の財政破綻）による強烈なインフレ（年率600％ほど）が主たる原因であったが，これに，空襲による生産設備の壊滅的打撃がくわわるから，経営側にも支払原資がないといった，社会混乱が背景にある．
それで，昭和２２年の全官公庁関係の組合は，「最低賃金制」と一時金を政府に要求して決裂にいたる．
ここでいう「最低賃金制」とは，配給による「一日2400キロカロリー保証」という意味であるから，現在の「最低賃金制」とはまさに隔世の感がある．

それで生まれた闘争方法が，「生産管理」方式という，「経営権」への侵蝕とその占領だったから，経営者は自分の「経営権」を防衛しなければならないと思うほど，企業を脅かすものになった．
資本家的要素をもった経営者たちが，ときに子供じみた嫌がらせともいえそうな手段や態度で組合と対峙したのは，「経営権」防衛ということだったといえそうだ．

これは，「テクノストラクチュア」が経営権を奪う工程とおなじである．
しかし，上記は，組合設立初期段階でのはなしだから，これを幼児体験として発展したのが「テクノストラクチュア」だろう．
日本の企業内組合は，ユニオン制を原則とするから，組合員が「育つ」と管理職になる．その管理職から経営陣にはいるので，時間がたてば浸透するしくみになっている．

ところで，日本型の労働組合形式＝企業内組合は，欧米型の職業別組合とはまったくちがう．
これはなぜか？という疑問も本書は解明している．
それは，労働市場のなりたちのちがいであるという．

欧米の歴史では，「食えない」と家族ごと移動してあたらしい土地に定着するのが常だった．だから，生まれ故郷に痕跡をのこさない．
日本には，幸か不幸か「ふるさと」がある．「食えない」から異動したのは次男以下だった．長男は，しっかり土地に根づくようになっている．
つまり，なにかあれば「ふるさと」に帰ることができるというのは，広い意味で「出稼ぎ型」なのだ．

むかしは，都会の企業に出稼ぎでくるのは，なんらかの人的関係（社長の「ふるさと」）からであることがおおかったから，労働条件は個々の企業ごとにちがうという背景ができた．
出稼ぎ型労働と企業別組合の関係は，地縁血縁になっていたから，じつは都会といえども定着した労働人口が欠如していたという事情がある．

だから，日本における労働組合の形態が欧米型に変化するには，都市における労働人口の定着＝「ふるさと」からの決別，がなければならなくなる．
人口減少社会は，「ふるさと」の崩壊がはじまるから，欧米型に変化する可能性はいぜんより高くなったろう．

また，すでに１００万人規模になっているともいわれる中国系の事実上の「移民」は，「ふるさと」を捨ててきている可能性がある．
すると，これらの人びとから構成される労働力を生かすには，欧米型の労働組合が適しているだろう．

戦後日本の労働組合も，大転換の時期がひたひたとやってきている．
すると，戦後日本の経営も，当然ながら大転換しないと，ついていけなくなってしまう．
いま，日本の経営者で，どのくらいのひとがかんがえているのだろうか？
もはや「テクノストラクチュア」に経営を簒奪されてひさしいから，大企業ほど適応できないかもしれない．

これはこれで，日本の危機だといえるだろう．