海洋生物にもプラゴミの悪影響が報告されてきている．
なかでも深刻なのは，「マイクロプラスチック」や「ナノプラスチック」で，食物連鎖からヒトへも影響がでているという．
歯磨き粉の研磨剤にもふくまれていて，それが海洋に流れ出るというから，知らないうちに海を汚している．
ひとは見えないモノを「なかった」ことにする傾向がある．
それで，たまにまじまじと見つめると，妙にがてんするものだ．
「一族郎党」で一緒に住む生活など，とっくに歴史のかなたにおいやって，いつの間にか三代以上の同居すら「大家族」といわれるようになってしまった．
だから，順番どおりなら，同居の祖父母の「死」に直面する経験は，孫にはあんがい希になって，お葬式がイベント化する．
十年前の映画「おくりびと」がヒットし日本アカデミー賞を受賞したのは，むしろ「遅い」感もあった．
おなじ意味で，日本版タイトル「おみおくりの作法」（２０１３年）は，より突っ込んだ内容になっている．
人糞を堆肥にする，というのは日本の風習で，畜産がさかんだったヨーロッパにはみられない．
彼らは，川に流すのがふつうだった．
日本の田舎にいけばたいがいあった「肥だめ」は，発酵過程をとおして「発熱消毒」もかねたから，おそろしく科学的な設備で，完成したものは水でうすめて使用したが，なんと千年の歴史がある．
納豆や醤油・味噌だけが，わが国の発酵文化ではない．
ところが，「水洗」というヨーロッパ文化に席巻されて，同時に「化学肥料」の普及もあって，「下肥」は絶滅過程に入っている．
それで，レバーを押せば水とともに消えてなくなるから，「なかった」ことになった．
だから，「下水処理場」は，現代文明をささえる重要施設にまちがいなく，小中学校の生徒にはかならず見学させるとよい．
消えてなくなったのではないから，「なかった」ことにはならないことが学べる．
「地球環境」などという壮大な環境よりも，身近な生活環境がどのようにして人為的に「作られている」か？は，おとなだって知りたいだろう．
その「下水処理場」すら，電気がなければ稼働しない．
平凡な日常という，現代文明は，強固なようでじつは脆弱だ．
石油という便利な物質は，エネルギー資源であると同時に材料資源でもある．
燃料として燃やせば，電気ができたり自動車が動く．
一方で，さまざまな化学反応から「プラスチック」や「タンパク質」までつくることができる．
燃料としての石油が，ほかの方法に置き換えられても，材料としての石油がほかの物質に置き換えられるかといえば，素人でもそうはいかないとわかる．
現代文明が石油に依存しているのは，以上のことで確認できる．
「現職で将来ある科学者だったら絶対に発言しない」といって「発言した」のは，武田邦彦教授である．研究費の配分を確実にしなければ，科学者としてやりたい研究ができない．その研究費は，国から支給されるので，国にさからったことを発言をしない．つまり，「沈黙は金」なのだ．
自分は研究者としては「引退」し，いまは「教育者」に専念すればよいから，科学をもとに発言するのだ，という意味である．
「リサイクル幻想」（文春新書，２０００年）は，記憶に残る武田教授の著書である．
なぜかというと，１９７５年の「海洋投棄に関するロンドン条約」（日本は８０年に批准）の，あたらしい議定書が９６年に結ばれて，まさに海洋投棄の全面禁止となった時代背景があったからだ．
当時勤務していたホテルの排水溝にたまった汚物は，海洋投入処分の対象だったから，この議定書による対策を研究していた．それは，陸上処理の方法の模索で，費用負担増の予測が主だった．
そんなこともあって，事務からのふつうゴミ，調理場からの生ゴミについても，対策の検討をしていたのだ．
この本が出版されて１８年．
武田教授の発言はとまらないが，なかなか教授のいう「科学」が，浸透していない．
「科学」よりも「制度」を優先させる体質が変わらないからだろう．
その「制度」が「利権」と直結するから，絶望的なのだ．
野菜を買うとプラゴミがふえる．
消費者は，そろそろ声をあげるべきではないか？
鳴り物入りではじまった「民泊」だが，オーナーにとって最大の問題が「ゴミ分別」なのである．
外国人が「分別できない」．
また，都区部でも分別のルールがちがうから，おなじオーナーの「民泊」でも「区」がちがうと，リピートした外国人客が「混乱」するのだ．
そうして，マンションの管理組合や自治会から目の敵にされる．
「科学」を基準に「制度」にしないツケでもある．