月: 2021年8月

「日本的システム」とか、「日本版」とかという場合、比較対象になる「オリジナルと違う」ので、こうして区別する。
例えば、サッチャー時代の英国で行った、「金融ビッグバン」も、わが国では、しっかり「日本版ビッグバン」と呼んでいた。

あたかも、オリジナルからさらに「改良」されているように見せてはいるけど、そのほとんどが「エセ（偽物）」なのである。
これは、どうしてこういうことをやるのか？という目的や理念ではなくて、形式上（見た目）の体裁を整えることに主眼を置くからである。

しかも、「改良」してしまうのは、関係者である中での最大の当事者（＝国民）を差し置いて、役所や役人に有利に改変する、という意味において「良し」とするから、どんどん歪む。
だから、「利権」だけはちゃんと確保した「改良型」になるのである。

この「露骨」ができるのは、議会（国会や地方議会）が死んでいるからである。
あるいは、国会や地方議会の「有力」議員たちが、しっかりとその「うまみ」の分け前を確保するから、役所や役人も悪びれることはない。

ここで重要なのは、目的合理性の目的が「利権確保」であるからで、世にいう「欧米に比べて遅れている」ということをいいたいのではないことだ。
むしろ、こうした「利権確保」の隠れ蓑として、「欧米に比べて遅れている」と、専門家にいわせる技をつかうのが常套手段となっている。

どうして専門家が「御用学者」になるかといえば、研究費を官僚が支配しているからである。
あたかも、個々の大学の学術的な、例えば教授会が仕切っているように見せても、また、大学（経営）当局の方でも、「国からの補助金」がなくては経営そのものが成りたたない。

研究費については、学術会議を含めた「権威あるひとたち」が、国家からの研究費の配分を牛耳っているから、そのひとたちに忖度しないと、研究室のやりくりができなくなるのだ。
つまりは、カネで支配されているのである。

このことは、国公立も私学も、ぜんぶまとめて「同じ構造」になっているし、理系・文系を問わない。
それゆえに、心と勇気ある研究者たちは、「文部科学省の廃止」を訴えている。

しかし、ここでも「自由経済」を標榜してきた政権政党が、その「利権」を優先させる誘惑に負けたのだった。
その意味で、「御用学者であらずば学者にあらず」という、まるで平家のような状態になっている。

研究職に進むというのは、ふつうの優秀さではない逸材を育てる、という意味もあったけど、学部在学中のなるべく早い時期に、『平家物語』を読んでおくことに意義が生まれた。

誰が「源氏の統領」で、誰が「後白河法皇」なのかを想像しながら読む、という「読み方」をしないといけないのだが、指導教授は決して指導してくれない分野だろう。
それが、指導教授の支配の構造に抵触するからである。

さてそれで、「この秋」には、二つの重要政治イベントが用意されている。
一つは、衆議院議員の任期切れにともなう選挙が、「確実」にあることだ。
もう一つが、おそらくその「前」となる、自民党の総裁選である。
こちらは、安倍晋三氏の残存任期を引き継いだことの任期切れなのである。

わが国戦後政治の「常軌」でいえば、自民党総裁＝首相という「なんとなく」があったけど、河野洋平氏と谷垣禎一氏の二人は、「野党」という期間の総裁であったため、首相に就任せずに役割を終えたから、自民党総裁＝首相というのは「幻想」になっている。

さらに源流をたどれば、吉田茂の自由党の系統を「保守本流」とし、鳩山一郎、岸信介、それに河野一郎の旧改進党・日本民主党の系統を「保守傍流」としたことが、「ねじれ」のはじまりであった。

にもかかわらず、この「ねじれた概念」を基盤にした、日本政界の話題が事欠かなかったのは、「文屋ジャーナリストたち」を「日本版ジャーナリズム」と自画自賛したからである。

もはや、「保守本流」も「保守傍流」も、「死語」となったのは、吉田をはじめたとした彼らの「孫たち」をみれば、まさに「一目瞭然」だ。
吉田茂⇒麻生太郎、鳩山一郎⇒鳩山由紀夫・邦夫、岸信介⇒安倍晋三、岸信夫、河野一郎⇒河野太郎。

このひとたちをみれば、「保守本流」さえ、「エセ」であることがわかるし、最初から「左派」を「保守合同」とした「うその言い回し」を基盤としている。
もはや、「保守」に頼ることは、ナンセンスだし、わが国における「保守派」なるものも「幻想」にすぎなかったのである。

「自由主義」と「全体主義」という構図こそが正確な区分なのである。

このことからすれば、自由民主党には自由主義が欠如しているので、自由がとれて「民主党」の文字しか残らない。
立憲民主党も、「立憲主義」の欠片もないから、「民主党」しか残らない。
こうして、どちらも民主党とくくれば、単なる「派閥」なのである。

すると、わが国に自由主義の国政政党は皆無となって、ぜんぶが「全体主義」の政党なのだとわかる。
これが、自由経済を停止させる自由政党の「素顔」なのであった。

「立秋」の今日から「秋」。
わが国の未来を位置づける、大選択の選挙がはじまる。
大看板の国政政党に投票しない、という勇気が国民に求められている。

生涯で「１００１話」を超える作品をつくったこの人は、「ショートショート」という「短編中の短編」を得意にした「文豪」であったと評価されている。
しかしだからといって、「長編」を書かなかったわけではない。

文章のプロとして、短編を得意にするということの実力は、長編にこそ発揮されてしかるべきだろう。
短編がギュッと詰まった「サプリメント」のようなものだとすれば、長編とはコース料理のようなものだ。

そこで、「実話」を基にした、強烈な（政府）批判精神で貫かれているのが、『人民は弱し　官吏は強し』なのである。
「官僚」とせずに「官吏」としたのも、強い反発心からだろう。
むかしは、事務員のことを「吏員」と呼んでいた。

実父の人生をどうやったら小説にできるのか？
なにせ、子である作者は若き時代にまだ生を得てはいない。
すると、よほど言い聞かせられたか、質問攻めにしたか、あるいは両方だ。
でも、言い聞かせられたから質問攻めにしたのだろう。

それに、実父である本人も、かなり言い聞かせることに執心したにちがいない。
これは、読めば分かる「性質」である。

わが国の「偉人」で、アメリカに渡った瞬間からの「受難」はひとつのパターンとなっている。
実父は、到着早々に在留邦人に欺されて「所持金のすべてを巻き上げられてしまった」とある。

密航をくわだてた少年高橋是清は、横浜を出て数日後に潜入した船内でみつかってそのまま渡米を果たすものの、船長の「奴隷」にされて到着するなり農場主へ「売却」されてしまっている。
奴隷から総理大臣になるひとの一代記は痛快だ。

　

それで、働きながら「苦学」する共通もある。
この点で、国家から留学派遣されたひとたちとは、「苦学」の意味が異なっている。

また、星の実父「一（はじめ）」は、コロンビア大学への入学にあたって、「授業料として必要な年百五十ドルがかせぎ出せない。その際は、講義を聞くのは半分だけにするから授業料を半分にまけてくれ、との案を持ち込んで交渉し、学校側を承知させた」。

「大学の自治」とは、こういうことをいうのだ。
すっかり文部科学省の「軍門に降った」わが国の大学では、あり得ないエピソードになってしまった。
アメリカの大学は、いまだに「連邦教育省」から「独立」している。

だから、いまの時代だって、一氏とおなじ主張をしたら、認められる可能性はある。
ただし、「奨学金」という名の「高利な学生ローン」を借りろといわれる可能性もある。

それに、国家から補助金をもらわないから、授業料がべらぼうに高い。
一氏の「年間百五十ドル」だって、今にしたら数百万円になる。
これが、「格差」を生むという批判が絶えない。
アメリカには存在しない国立系の大学に匹敵するのが、軍の幹部養成学校たる「士官学校」などで、成績優秀者が集まる理由にもなっている。

大学紛争の時代、例えば、東大安田講堂事件とかで、大学当局が警察を呼び込んで鎮圧したのを、「大学の自治を侵害した」ということに「矮小化」することに成功したけど、これをたくらんだのも東京大学の卒業生たる官吏たちの仕業である。

わが国でいう「大学の自治」とは、アメリカやヨーロッパに比べたら、「ごっこ」にすぎない。

そういえば、「未解決事件」の典型とされた、「三億円事件」も、犯人はとっくにわかって（死亡）いたけど、これを隠して、あらゆる「捜査」に活用されたのと似ている。
すなわち「問題のすり替え」だ。

これが、官吏たちの「基本的な手口」なのである。

もちろん、アメリカやヨーロッパが「進んでいる」という単純なことではなくて、むしろ「未開」で「野蛮」であったがゆえにできた「自治」の考えであって、それから生まれた制度だ、という歴史的経緯があってのことである。

その意味では、「学問所」なり「藩校」が盛んに設立された一方で、「寺子屋」も常識だったわが国の事情とはぜんぜんちがう。

ところが、一氏は若くして渡米し、在学中に新聞社を設立・経営し、それから大学も出て（修士）、帰国時（１９０５年）には新聞社を譲渡しているほどに、アメリカナイズされていた。
これが、「仇」となったのである。

わが国で近代資本主義が導入されたのは、当然に明治期ではあるけれど、上げ潮でドンドン上っ調子だったのは、明治中期までだった。
日露戦争での（政府の）戦費負担は、その後の（政府による）「経済統制」へと進むのである。

一氏の人生は、この時期に「当たってしまった」のだ。

明治政府も江戸幕府を倒した後にできたから、急場作りであったし、官僚機構も未熟であった。
この「政府機能の未熟さ」が、「自由経済」と結合して、最初の「東洋の奇跡」という化学反応になったのである。

外国と戦争ができるまでになったのは軍の充実だったけど、一方で、官僚機構の充実もあったからである。
高橋是清が欧州で「戦費を起債できた」のは、留学時代に構築した「人脈」が可能にさせた。

第二次世界大戦の戦後の奇跡も、官僚機構の弱体があってのことで、田中角栄内閣時代に、「政府機構の完成」を見る。
ここから、わが国の転落は用意されてもいた。

星一氏の「一代記」は、今を書いているのである。

同じタイトルで内容が違うことがある。

先日紹介した、『自発的隷従論』では、メモを取るために購入した「電子版」をチェックしていて、「付録」にある１本の論文がまるまる欠如していることに気がついた。
「解説」と「訳者あとがき」とかは、オリジナルの紙の本のままなので、電子版「だけ」をみていたら、内容について行けないことになる。

その論文とは、フランスの人類学者ピエール・クラストルの『自由、災難、名づけえぬ存在』（１９７６年初出）である。
紙の本にして約３０ページが欠落している。
この中で、クラストルは、『自発的隷従論』を本業からの視点で解説しているのだ。

もちろん、『自発的隷従論』は、「１５５３年以前には完成していた」のだから、クラストルの一文は、ラ・ボエシの執筆から４２０年以上の時を経てからのものである。
すると、この「欠落」は、クラストルの著作権の方が「問題」になったのだろう。

それにしても、かくなる「ちがい」について、読んでみないとわからない、というのはやっぱり「不親切」だ。
「目次」のちがいから「気がつけ」というのも随分なのは、経緯を説明していないからである。

べつにわたしは「研究者」ではないけれど、同じ本と思っていたら、ちがっていた、というのは残念なことで、しかも、二冊とも購入して初めて気がついたのである。

それでも電子版を返品しないのは、やっぱりメモや覚えを作るのに「便利」だからである。

クラストルの著作については、メモアプリで記入するしかないけれど、より「手を動かす」ことになるのは、妙にラ・ボエシがクラストルとの仲を取り持ってくれた感がある。
これはこれで、「読書サーフィン」の役に立つ。

されども、やっぱり「注意」がいるのである。

パソコンのお供といえば、「マウス」である。
このデバイスを発明して、これに「マウス」と命名したセンスが光る。
たしかに、ネズミのしっぽのようだけど、向きが逆なのに違和感があった。

いまや「マウス」らしくない無線マウスが主流になったけど、客先でのプレゼンで、電池切れが怖いので有線が「本番」には欠かせなかった。
いまでは、無線でも電池切れの心配が少なくなったけど、全面的に信頼はしていない。

それだから、いまだにバッテリー内蔵型よりも、乾電池式を購入したい。
まぁ、最近では数分で数時間持つという「急速充電」が可能と言うけど、内蔵バッテリーの寿命がマウス本体の寿命になるのはいかがかと思うのだ。
これが、最初の疑問である。

一概に「マウス」といってもピンキリで、数百円のものから１万円台の半ばまで、その「高機能」と「多機能」がお値段に反映されている。
なので、「低機能」と「単機能」なのは安価なのだ。

では、どんなのが高価なのかといえば、まずボタン数が違う。
安いものは２ボタン（左・右クリック）だけなのに、８ボタンとかそれ以上の機種もある。

これらのボタンは、カスタマイズできるようになっていて、さらに、使用するアプリケーション毎の設定もできる。
それが、「マクロ」までも記憶させられるので、決まった作業の自動化もマウスのボタン一つで可能となる。

こうした機能を記憶するのは、もっぱらパソコン本体側の仕事だったから、異なるパソコンと接続させたら、また新たに設定をしないといけなかった。
ところが、メモリ・チップの小型化で、設定条件をマウス本体に記憶させることができるから、どのパソコンにつないでも同じ機能が発揮できる。

加えて、複数台のパソコンを同時に使うときに、キーボートとマウスを共通化させることもできる。
高級マウスは、３台までのパソコン間を往来できる機能があって、しかも「ＯＳ」は問わない。

つまり、ウィンドウズ・マシンとマックを行き来して、ファイルや文書の「コピー＆ペースト」すら可能となっている。
数百円のマウスでは、一切できないのは言うまでもない。

そんなわけで、ネット上では、高級マウスの「凄い」と「便利」が強調されて、多くのひとが解説動画を上げている。
しかも、これらのひとに共通するのは、皆さん「動画」を編集する、クリエーターなのであって、そのための「便利」が強調されるという傾向がある。

むしろ、ふつうの事務でどうなの？という観点が欠けている、ともいえるのである。
そのふつうの事務の典型とは、「表計算ソフト」と「ワープロ（文書作成）」の二大作業に相違ない。

すると、動画編集に用いて「便利」な機能は、ほとんどオーバースペックにならないか？

複数のパソコンをまたいで使う、といった場合に、それがウィンドウズ・マシンばかりであるなら、わざわざ「マウス」の機能としてではなくて、マイクロソフトが提供する「Mouse without Borders」というソフトが無料で使えて、しかも、これだと４台までが同時使用可能である。

「ＯＳ」を超えて使う場合でも、２台までなら「Share Mouse」というソフトなら無料（有料版は９台まで可）で使える。
なお、物理的に２台のＰＣを接続するケーブルも販売されているが、それなりのお値段（３～５千円程度）である。

すると、高級マウスで残る機能は、ボタン数とその設定がメインとなる。
もちろん、上下スクロールと左右スクロールは、表計算ソフトだと重要なので「悩みどころ」となる。

ただし、エディタでの長文文章作成とか、ワープロが主であるなら、これらの機能をキーボード・ショートカットの多用でまかなうという方法が、もっとも効率がよい。
なぜなら、キーボードからマウスに持ち替える「往復運動」をしなくてよいからだ。

これはどういうことかといえば、初期の頃のパソコンには、入力デバイスとしての「マウス」が発明されていなかったからで、全ての作業をキーボード入力で完結させる、という機能が最初から埋めこまれているのである。

だんだんとハードウェアとしての能力向上と、ソフトウェアの利便性が同時に向上して、「プルダウンメニュー方式」が導入されると、マウスでの選択という方法が、誰にでもとっつきやすいということになったのだ。
それで、あたかもマウスが「必需品」に思えてきた。

ところが、実際にプルダウンメニューをみればわかるように、ほとんどの選択肢には「ショートカット」が割り振られている。
だから、とっつきにくいけど、「ちょっとの練習」で慣れれば、おそろしくキーボード「だけ」で作業ができるし、早いのである。

Ｍａｃには、「CheetSheet」という単純機能の無料ソフトがあって、コマンドキーを長押しするだけで、いまこの場で使えるショートカットの一覧を表示してくれる。
その都度（やや面倒ではあるけれど）、パッドやマウスに手をやる前に確認すると、だんだんショートカットに慣れてくる。

それにＭａｃなら、カーソル移動を矢印キーでさせるなら、コントロールキーと「ダイヤモンド・キー（Ｅ，Ｓ、Ｄ、Ｘ）」を押せば、上下左右にカーソル移動できるので、矢印キーにすら手を移動させる必要はない。

どうしても、というなら数百円のマウスで十分なのである。
ただし、肩こりを防止するエルゴノミクス（人間工学）に基づいた設計の「縦型」には興味が涌くのであった。

科学者の武田邦彦教授が解説してくれた、「水素」を得る方法が「科学的」なので、忘れないように書いておこうと思う。

まず、地球に水素はあるのか？を考えると、これは前にも書いたけど、少なくとも空気中には存在しない。
地球の引力が弱いので、空気中に水素があれば、すぐさま宇宙の彼方へ飛んでいってしまうのだ。

なにせ、原子番号「１番」の水素は、軽いばかりかちいさい。
それで、水素ガスをいかなるタンクに留め置きしようとしても、そのタンクを構成する金属やらの「壁」をやすやすと「通過」してしまうのだ。
だから、「水素ステーション」なる場所からも、ここに運び込むためのタンクローリーからも、水素は宇宙に逃げている。

すると、地球を「宇宙船」に例えれば、貴重な資源を永遠に失うことになっている。
これを、「サステイナブル（持続可能性）」というのは、言語的にも意味不明であるばかりか、「うそ」だとわかる。

「水素水」が「炭酸水」のように販売されていたことがあったけど、高価でも身体に良いという触れこみだった。
しかし、今年の３月３０日、消費者庁は水素水生成器の販売・貸出事業者に景表法に基づく「措置命令」を出している。

これは、「健康への効果なし」ということであった。
けれども、もっと前の２０１６年１２月１５日に、国民生活センターは、「水に溶けている水素ガス（水素分子）は、容器の開封後や水素水生成器で作った後の時間経過により徐々に抜けていきます。」と指摘している。

あたかも炭酸水の気が抜けるのと同じようにみえるけど、水素分子は容器を「通過する」から、栓から抜けるのとは違うのだ。
もちろん、抜けた水素は宇宙へと逃げていく。

では、工業的（大量）にどうやって水素を得るのか？
二つあって、(1)石油から得る方法、と、(2)水から得る方法だ。
最初に、石油から得ることを考える。
石油には、１割ほどの水素が含まれているのだ。

では、石油から水素を抜き出すと、残りの９割は何になるのか？
それは、「炭素」なのである。
あれれ、「脱炭素社会」を目指すのではなかったのか？
ならば石油から水素を抽出してはならない、ということになる。

さらに、二酸化炭素を出すので、石油を燃やすのもやめたい、というのだから、これでは、石油を使ってはならない、という話になる。
もちろん、プラスチックもダメなので、「レジ袋有料化」をしたのだった。

ならば、われわれの文明生活をどうするのか？

二番目の方法は、いわずと知れた「水の電気分解」で水素を得る方法だ。
この電気は、どこで発電するのか？
太陽光パネルによるとするなら、例の「奴隷労働」が引っかかってくる。

それに、その地域でしか採れない「希土（貴重原子を含む土）」を大量に必要とする。
さらに、発電効果が劣化してきたら、このパネルの廃棄には更なるエネルギー・コストをかけないと、土壌汚染とかの「環境問題」が出てくる。

むかし、ブラウン管テレビの時代に、ソニーのトリニトロンに対抗して、日立が作っていたのが「キド（希土）カラー」だった。

そんなわけで、石油から水素を燃料として利用できるように取りだすためのエネルギーは、水素を燃料として使える「５倍」のエネルギーをかけないといけないし、水を電気分解するなら、「１０倍」のエネルギーをかけないといけない。

これは、「化学」の自然原則なのである。

すると、「水素・エネルギー」というのは、「夢の」をつけないといけない。
あくまでも、「現実」ではない。

石油の代わりに使おうという「燃料」が、１０倍の石油を使わないと取り出せないなら、ふつうは、「ナンセンス」というのである。
しかし、ここにまた、原子力発電が出てくる。
しかし、その原子力もまた、「夢の」だったのである。

５０年代から６０年代、「夢の原子力発電」といわれたものが、つぎつぎに誕生し、その「クリーン」さと「安全性」が自慢の種だった。
「クリーン」さとは、電気自動車のように「走っているときだけ」なにも排出しない、というだけの子供だましを政府が唱えていたのだ。

これは、「水力発電」のダムにだっていえる。
しかし、水力も原子力も建設に関わるエネルギー・コストをいわないし、腐った水を流して環境破壊をするダムの「負の面」を評価対象に「しない」ということが慣習化した。

さてそれで、川崎重工が「（夢の）水素エンジン飛行機」を、「ＳＤＧｓ」の一環として開発するという。
三菱重工が、「ふつうの旅客機」に失敗して、屋台骨が傾いたのを経営者はどう思っているのか？

飛んでいるときに排出するのは「水だけ」というけど、一回飛ばすのにどのくらいのコストがかかるのか？
これらの開発に、またまた税金が投じられるけど、経産省という名の「日本経済破壊工作省」が、口も出す。

三菱重工の二の舞を自ら進んでやる、という経営陣を株主は黙って見ている。
それは、既存事業でコスト吸収をはかる、という意味になるから、既存製品の利用者にも重大なコスト増となるはずだ。

わが国の「重工企業」の終わりがやってきた。

外国由来の「自由主義」だったから、元来日本人には馴染みがなかった。
この「自由主義」のはじまりは、宗教的対立における「信仰の自由」をいうからである。

残念ながら、未開のヨーロッパには、中近東の砂漠を発祥地とする厳しい一神教が入りこんで、これを信じることしか許されない社会をつくった。
そして、その社会から産業革命へとつながる資本主義が誕生し、現代世界の礎となったのである。

けれども、資本主義がどうして生まれたのか？についての確定的定説が「ない」のも、現実であるから、さまざまな「説」が乱立することになっている。

あたかも、新型コロナウィルスを特定し、分離に成功したひとが誰もいないのに、「◯✕株」とかなんとかという「乱立」が、そもそも論を「陰謀論」に仕立て上げるようなことと似ている。

日本人がかなり特殊なのは、世界最古の王朝を継続させながら、宗教観を得たいのしれないほどに変化させてきた歴史があることだ。
その王朝の最深部にある「神性」を支える宗教と、現実生活世界における宗教が分離して別々になっているからである。

この意味で、我々日本人は、宗教的統合失調症にあるのだ。

わが国の中世秩序と近世秩序とを分ける「応仁の乱」から、一般人の信仰も高まって、一向宗徒による一向一揆がときの為政者を悩ました。
その悩みの深さが強い憎しみの感情になって、凄惨な皆殺しになったのが、伊勢長島の一向一揆の結末だった。

この地の近くに、巨大な遊園地をつくる感覚は、ユダヤ・キリスト・イスラム教徒からしたら、狂気の沙汰としかかんがえないだろう。
少なくとも後世に、巨大な鎮魂施設をつくるのが彼らの本分だ。日本人は、現世利益だけの施設を鎮魂とせず、「癒し」とした。

ならば日本人は、皆殺しに寛大なのか？といえばそんなことはないはずだけど、これをコメディ・ネタにして、オリンピックの演出を解任されたひともいた。
「若気の過ち」ではあるけれど、映像では観客が「爆笑」している問題があって、こちらの方がより「深刻」なのである。

こうしたことになったのは、いまも徳川時代の価値観が継続しているからであって、この意味でわが国は２１世紀的ではなくて、「近代前期」のままともいえるし、決定的に西洋や中東とは別文化なのである。

では、徳川時代になにをしたかといえば、強大な武力を背景とした、圧倒的な迫力（実戦闘経験がある武将）による「宗教弾圧」なのである。
これでできたのが、「檀家制度」だし、「寺領」という制度であった。
よって、住民の意向とは関係なく、その地域に住んでいるだけの理由で、信仰対象が異なる宗派が決められた。

つまり、本人たちの信仰心は無視されたのだ。

人口の９割近くが農民だったから、簡単に引っ越しできない。
日本の農民は、ヨーロッパ的な「農奴（serf）」ではないけれど、信仰の選択の自由がない、という意味なら「農奴以下」にあたる論もあろう。

なので、今でも地方の農村で、狭い地域なのに宗派の違う寺が点在していたら、その建立年といわれを調べて一覧にすれば、地域内の対立をあぶり出すことができる。

それでもって、そうした地域内の分断が町内とか「区」として残っているものなのだ。
それが、とっくに「習慣化」されているからで、地域の中にいればいるほど、気づかないものでもある。

そんなわけで、いまの大変化（コロナを利用した分断とか、経済破壊工作を、政府がやっていることなど）に、気づかないというのは、日本という地域の習慣にどっぷり浸かっているからだとしか思えない。

こうした状況になると、日本の歴史的パターンでは、「宗教」がパワーを持つのだ。
たとえば、「お伊勢参り」が「デモ」になったりもしたし、「踊り念仏」が大流行した。

そうはさせじとした、徳川の宗教弾圧をも破って見せたのだ。

時代劇では絶対に登場しない、「寺社奉行」という町奉行よりはるかに重職の大幹部が、なにをやっていたのか？
日本人から宗教心を奪うための方策を練っていたのだ。
その効果が、いまも有効だといえる。

バブルで満開となった拝金主義が、しっかり根づいたのが平成だった。
ゆえに、いま、猛毒の香りを漂わせても、鼻も脳もいかれた日本人にはわからない。
この再生には、拝金主義よりも気高い価値観の提示が必須なのである。

それが、宗教なのである。

信仰の自由が、自由主義の最高価値であるように。
また、信仰の自由が、すべての自由の出発点であるように。
このことを、「知っている」のが、かつて未開のヨーロッパ人であり、そこから派生したアメリカ人なのだ。

先ずは、ヨーロッパでの大規模反政府デモが、その嚆矢となっている。