投稿者: 管理人：青木　昌城

師走に突入して，そろそろ大掃除のシーズンである．
わたしの住む集合住宅では，自治会総出による共用部の清掃という行事がある．
半年に一回，住民みんなで掃除をする．
ついでに，来年度の自治会役員候補の選出もするから，欠席裁判がいやなら参加する必要もある．

ここでみられる光景は，だれも指示するひとがいないから，人員のムダな動きと配置である．
各自おもいおもいに敷地内に散って，適当なエリアを担当することになる．
それで，しっかり手を動かすひとと，口ばかりが動くひとにわかれる．

しかし，直前に造園業者がはいって手入れした場所にも入り込むから，作業する意味が不明な場所もある．
そんなわけで，ムダに手間をかけるのもよしとされるのは，烏合の衆ならではでもある．
どのエリアを，誰がどうやって担当するかが事前情報として与えられないと，こうなる，わけだ．

水まき用のホースの片づけにみられる光景は，もっと愉快だ．
１０ｍほどあるホースを器具に巻き取るのだが，かならず先端を持つものがいる．
ホース内部に水が残ると，保管倉庫にまで持っていくのにも重くなるが，倉庫で半年間の眠りにつくのだから，なかで水が腐ってホース内側を痛める．

だから，収納するときには内部の排水をしながら巻き取るのが，一般常識であろう．
ところが，手持ち無沙汰のひとが，なにかをしているふりをしようとして，余計な行動をする．
ホースの水を抜くための先端を，わざわざ持ち上げるのだ．
どうしたことか，中の水を巻き取られる側に追いやるのだ．

冗談かというとそうではなくて，本人はいたってまじめである．
それでも，巻き取っているひとは無言で，二度三度と手間をかけて水を出している．
すると，またまた別のひとたちがやってきて，何カ所もホースを持って，しかも高く，それで手伝っているとおもっている．

もしこれが夫婦のことなら，どちらかが一方をどなりつけるところだろうが，他人に優しい日本人はムダな手間を惜しまない根気ももっている．

水は高いところから低いところへ流れる．

この重力をもとにした大原則をしってか知らずか，おとながこぞってホースを持ち上げるのは，一体何故なのだろうか？
しかも，半年に一回のことで，かならず繰り返される光景だから，そもそも疑問におもっていないのだろう．

これを「無知」と断言していいのだろうか？
それともなんなのか？
透明なホースで，水のありかが見えればよいのか？ならば想像できないのか？
とにかく毎回，かならずお約束のこの光景を見るたびに，わたしの疑問も復活するのだ．

さいきんは，神奈川県公安委員会が，運転免許証の更新講習で，自動車のヘッドライトのハイビーム利用をさかんに指導している．
もちろん，講師は「対向車や先行車がいるときはつかわない」と言い添えているのだが，あくまでも「添え」ているから，本筋は「ハイビームの使用」である．

これで，擦り込まれてしまったひとは，なにがなんでもハイビームにしなければならない，と思い込むようだ．
それで，一瞬だが目がくらむことがずいぶんとある．

さらに，さいきんの新型車は，自動ビームになっているから，センサーまかせだ．
しかし，やはり，センサー技術の完成度をかんがえれば，人間の操作によるハイビームの方がはるかにおおいとかんがえる．

それに，新型車のライトにＬＥＤがつかわれるようになって，まぶしさは過去のライトの比ではない．
しかし，自分がハイビームで，対向車もハイビームだと，光が交わってまぶしさが軽減されたようになるから，いっそう迷惑なハイビームに気がつかない可能性もある．

いったいどうして，公安委員会（＝警察）がハイビームの使用を言い出したのかしらないが，余計なお世話である．
まさか，おおむかしの街灯もままならない時代につくった法律の条文をたてに，いまさら東京都の次の人口９００万人越の神奈川県で，交代した自分で運転する必要のない警察官僚が命じたのではないか？

それにしても，ホースの排水ができないひとが，きっと常時ハイビームを使用しているのだろうとおもうと，妙に納得できるような気がする．

これも，人間の劣化なのかもしれない，とすると，怖いはなしである．
もちろん，ハイビームの使用を命じた警察官僚は，頭脳明晰で人間の劣化なんか想像もできないという貧弱な発想の持主のはずだ．

老齢化したから「劣化」なのだ，ということもかんがえられるが，はたしてそうなのか？
かんがえて行動してこなかった，という「習慣」ではないかとおもえば，ホースのはなしもハイビームの使用のはなしも，両者はつながる．
そして，かんがえて行動してこなかった一般人を，こころから軽蔑している警察官僚ともつながる．

そういう意味で，指示者がいなくて烏合の衆のようでも，各自がそれぞれかんがえて行動せざるをえない清掃は，きっと頭の体操にもなるのだろう．

すると，かならず週末に実施するこの行事に，親子で参加する姿をあまりみないことも，それなりの意味を感じる．
少数派とはいえ，生活空間の清掃を，子どもにも手伝わせるようにしているのは，立派な家庭教育である．

しかし，烏合の衆のようなおとなを見せるのは，もしかしたら世代間ギャップの拡大につながるかもしれない．
人類史上例をみない「『超』高齢化」社会に突入したわが国の「おとな」は，はたして子どもの手本になるという意識をもっているのか？と問えば，下を向くしかないか，子どものまま，ということを理想とする社会になったのだろうか？

ここに，高級官僚による支配の正当化の根拠がある．

「環境省」という存在意義が不明な役所が，暇にこうじて仕事をつくりだした．
もちろん，おおくの役所に存在意義など，はなからないのがふつうだから，環境省にかぎったことではない．

占領期にアメリカがいじくったことと，放置したことがある．
占領政策の基本方針は，わが国が二度とアメリカ合衆国に歯向かうことがないようにする，ことだったから，いじくったことと放置したことが，意味においてはおなじことになっているはずだ．

たとえば，日本国の国家予算は，明治以来ずっと「大蔵省」が原案をつくることになっていて，これは敗戦しても放置されたのでいまでも財務省のしごとになっている．
これを日本人はうたがわないが，はたしてどうだろう？

アメリカ合衆国の連邦予算は，連邦議会の予算局が原案をつくって，議会が可決すれば，それを行政庁として実行するのがアメリカの財務省なのだ．
だから，上下両院に予算局がある．

不思議なことに，わが国の国会にも衆参両院に予算局があるのだが，なにをしているのか不明な部署になってしまっているのは，行政と立法が逆の立場になっているからだ．
この状態を，占領軍は放置したのだ．

おそるべき，日本国弱体化戦略ではないか？
アメリカ人は，日本をアメリカのような議会制民主主義の国に改造する振りをして，じつは官僚制社会主義を温存させた．

官僚はかならず間違える，という法則を熟知していたからにちがいない．
それは，ジャクソン・ルールとしてもしられる．
民主党初の第七代大統領アンドリュー・ジャクソンは，２０ドル札の肖像にもなっているが，猟官制を採り入れた．
「役人はだれにでもできる」というかんがえが基礎にある．

一方で，日本国を支配する日本の官僚に命令すれば，アメリカのいうとおりになる．
政治家は，官僚制度のうえに浮かぶゴミとすればよいのだ．
それが，日米合同委員会という官僚だけしか出席しない会議である．
ここで決まったことは，「対日要求」として，在日アメリカ大使館のＨＰに掲載されるという「透明さ」がある．

ここに掲載されて「公表」されている「対日要求」は，時間をかけてもかならず実行されるから，わたしたちの将来が書いてある．
それは、あやしい霊能者の「予言」ではなく，まさに神のことばとしての「預言」なのだ．

しかし，地球環境という占領時代になかった概念では，日本の弱体化をどうすれば良いのか？
そこで考えだされたのが，二酸化炭素排出量の取り引きだった．
わが国は，先進国で唯一，これを「まじめ」に実行して，二兆円ものお金をロシアに払って排出権を購入した．

このお金がロシアでどうなったのか？
強権的なプーチン政権の闇に消えたから，もしや最近のウクライナ軍艦拿捕とも関係があるかもしれない．
すると，じつに不道徳なはなしになるのだ．

ほんとうに人類が二十世紀の文明で排出した二酸化炭素量が，地球という惑星の環境を破壊して，人類自滅の所業となっているのか？について，最近の国連パネルでも，「不明」という状況になっている．

むしろ，人類が存在どころか，哺乳類がやっと生存していたはるか昔の地球の二酸化炭素量はいまの何倍もあって，これが植物を大繁殖させ，石油や石炭の材料になったことがわかっている．

つまり，どこかで科学のなかの化学がゆがんでいるのだ．
それは，政治に媚びると研究費がもらえる，という研究予算の国家依存がつくりだすエセ科学のためのシステムになっている．
わが国のばあいは，国家予算を握る官僚に媚びれば，予算がつくのだ．

こうして，レジ袋の材料がなんなのか？を高校化学でもおしえないから，化学工場から排出される液体状のゴミだとは誰もしらなかった．
そこで，研究者としての人生の終わりをむかえたから，貪欲に研究費を要求しなくてよい身分になった，科学者が「王様は裸だ！」と発言したのだ．

これが，武田邦彦教授である．

教授の解説はネット上にあまたあるから，各自検索して頂きたい．
重要なのは，「科学」や「化学」が，政治にねじ曲げられると，とてつもない厄災を一般人が被ることになることだ．

それは，このブログで何度か書いた，旧ソ連科学アカデミーの議長にまでなったルイセンコの例がおしえてくれる．
彼は，遺伝学者とされたが，「社会主義の農場で収穫される小麦と，資本主義の農場で収穫される小麦では，社会主義の農場のほうがよく育つ」と「実験で証明した」ことで，スターリンとフルシチョフの政権に貢献した．

だから，ソ連で小麦が不作なのは，農民が社会主義よりも資本主義の思想をもっているからだと断罪されて，数百万人がシベリア送りになってしまった．

レジ袋は材料がゴミ同然だから，すぐれて環境によい発明だった．
ちょっとした傷でも破れてしまうのは，材料の劣悪さの証明である．
そのゴミを，一回だけの買い物袋にして，そのままゴミ袋になった．
つまり，ゴミが利用されてゴミになるのだ．
これぞ，エコ，ではないか？

それを，環境省にいる役人たちが，環境にわるいと言って排除するなら，材料だったゴミをどこかで処分しなければならない．そして，レジ袋をつくっていた機械もゴミになる．
こうして，二度手間三度手間かけて，なおかつ国民負担を増やそうとするのは，なんとか日本人を弱体化させたいとするひとたちの手先ではないかとうたがう．

日本人は，化学を勉強しなければならない．

英国の元気な小中学生のおもに男子が，課外授業として選択するのが「ミリタリースカウト」だ．
軟弱ものは「ボーイスカウト」に入って，女の子の「ガールスカウト」から分離された，男だけの世界にいくけれど，やんちゃ組から軽蔑の目でみられるそしりは免れないという．
それで，本当はボーイスカウトでジャンボリーを歌っていたいけど，見栄でミリタリースカウトに入るのが多数いるというから，子どもの世界ではある．

ミリタリースカウトの制服は，正規の英国陸軍が採用する迷彩服で，装備のほとんどが本物かその模倣品だ．
もちろん，銃はニセモノだが，案外強力な水鉄砲を携行する．
このなかに仕込む水は，蛍光特殊インキだというから，手が込んでいる．

週に二回の訓練日は，本物の英国陸軍軍曹が学校にやってきて，様々な訓練が実施される．
座学では，捕虜についての国際法も学ぶというから，ジュネーブ四条約が要求する，国民への教育義務に則している．

さらに，夏休みには二泊三日の森の中でのサバイバル訓練がある．
渡される食料は一日分なので，残りは自分たちで森の中から調達する．
そのため，事前に昆虫や小動物の処理方法と食しかたを学ぶし，水は携帯浄水器である「特殊な」ストローが支給される．
いざとなれば水たまりの水や，自分の尿を飲むことになるが，このストローをつかえば万全だという．

一日分の食料として支給されるものは，特殊な缶詰で，下痢防止の薬剤入りだ．
それで，上記の飲食をしても，死なない，ということになっている．
経験者のはなしによれば，この特殊缶詰をいつ食べるかのタイミングが重要で，やはり空腹から我慢できずに森のなかの生きものを食べた後にとっておくというが，たしかに下痢はしないらしい．
なお，特殊なストローは，いまだにどこが「特殊な」構造だったのかわからないという．

それで，かれらは森でなにをするのかといえば，事前に教えられた作戦どおりの行動を５・６人のグループが小隊となって活動しながら，別の小隊を敵と定めて会合すれば特殊インキの水鉄砲で交戦するという．
このインキは簡単に落ちないので，戦闘が終了すると死亡や負傷の度合いが「評価」されて，評価されたものはその場で離脱させられる．
だから，最後まで「無傷で生きのこった小隊」が，英雄として帰還するそうだ．

ものすごいことを小中学生が体験するが，プロの軍人が子どもにつけた発信器でちゃんと見守っているので，事故はないという．
こうした体験から，自分の才能に気づいて，本物の軍人を目指す子どももいるから，れっきとした採用プログラムにもなっている．

また，この体験でのエピソードは，参加した子どもたちの一生の思い出でもあり，語り草になるから，みっともないことはできないと，子どもながらに発憤する．
そうやって，この訓練を終えると，精悍さがくわわった子どもにかわるというから，親も積極的にミリタリースカウト入りをすすめるのだ．

現代の日本では，想像もできないことが，ユーラシア大陸の反対側の島国であたりまえとして実施されている．
１９７６年に放送された，「刑事コロンボ」の第四シーズン「祝砲の挽歌」の舞台は，私立の陸軍幼年学校という，これもわが国ではありえない舞台設定であった．

学校の「部活」が，教師の負担として話題になっているが，どうもはなしがちいさい．
設立も，校庭の面積や教室も，教科書も，授業も，ぜんぶ国が決めている．
この息苦しさが，どうにもおさまらない．
選択の自由を失った，国家統制の息苦しさである．

わが国の学校で，軍事教練がおこなわれたのは，大正時代になってからだ．
しかし，旧制中学でのことだったから，ほとんどが義務教育の尋常小学校を卒業すれば社会にでた時代なので，これはエリート教育の一環だった．
陸軍から将校が派遣されたが，一人で何校も受け持つから，あんがい「一期一会」的になって，恨みっこなしの鉄拳がとんだらしい．

「少国民」として，ナチス・ドイツにまねた国民学校では，さわりをおこなったが，うまくはいかなかった．
空襲で集団疎開が必要になったが，結局は親戚をたよる個別疎開のほうが一般的になって，クラスが崩壊する．
集団であろうが個別であろうが，疎開先がなく都会に残った子どものおおくが，空襲の被害をうけて，孤児にもなった．

私の母や叔母も，個別疎開したといっていたが，従兄弟たちからのイジメがひどく，とうとう一度も帰省しなかった．
イジメた側の小父さんたちは，なぜ母や叔母が遊びにこないのか？なんどもなんども口にしていたから，そういった意識がまるでなかったのだろう．

１９９０年に公開された，篠田三郎監督の映画「少年時代」は，井上陽水のテーマ曲でも有名だが，「少女時代」の母や叔母は，こんなもんじゃなかったと，一生恨み節を語っていた．
都会と田舎の軋轢は，戦後の集団就職を起点にしてはいない．

わたしは，横浜で生まれた「横浜市健民少年団」に，小学生で入っていた．
団の制服は，共通のシャツとベレー帽，それにネッカチーフで，シャツは自分で編んだロープで飾ったものだ．
それに，男子は紺の半ズボン，女子はおなじ紺のスカートだったが，これは「指導」だったと記憶している．

活動中，手旗信号やロープの結び方をやらされたが，自衛隊とは関係がない．
帰宅すると水兵だった父からの熱い指導で辟易した．それがこうじて，モールス信号まで覚えさせられそうになった．
週末，ボランティアとかの活動で街をあるくと，ボーイスカウトとよく間違えられたが，服装がぜんぜんちがうし，女子もいる．ここに，隊員としての「誇り」があった．

かつては全国組織にまでなったというが，ずいぶん縮小した．
発祥地の横浜すら全１８区中４区だけだが，もしかしたら，これは、当時とかわっていないかもしれない．
「健民」であって「県民」でないのも，神奈川県をほとんど意識しない横浜人の特性か？

かつて卒業式の定番ソングだったが，二番にある「身を立て　名をあげ　やよ　励めよ」が，「立身出世主義」で「民主的でない」という理由から，この曲全体を歌わないか，二番を飛ばして歌うかすることもあったという．
海軍兵学校の卒業式で歌われた，別れの定番「蛍の光」も，一番だけで二番以降は歌われなくなった．

いまでは，多くの学校が古文調のこの歌ではなく，今様である歌謡曲のヒットソングを採用しているらしいから，まさに「歌は世につれ世は歌につれ」の感がある．
もっとも，唱歌の「故郷（ふるさと）」も，小学生には歌詞がむずかしいとして，おしえないということもあった．

往年の人気アニメ「魔法使いサリー」では，登場する少女たちが樋口一葉の文学にあこがれて，「たけくらべ」や「にごりえ」を読みふける場面があったけど，これとてもおなじ年齢のいまの少女たちを飛び越えて，母親たちにもありえないむずかしさであろう．
そうかんがえると，おそろしい勢いで日本語が退化しているのである．

わたしのかよった県立高校卒業式の記憶では，式次第にこの曲をいれようとした生徒側の希望を教師が拒否したため，式の途中でゲリラ的に歌い，これをあわてて阻止しようとした教師たちを目撃した想い出がある．
そんなことがあったので，国歌斉唱があったかどうかの記憶がない．

卒業式がせまった時期に，「仰げば尊し」を拒否する理由の説明が教師からあった．それは，「仰げば尊し」を歌ってもらえるような立派なことをしなかったからだ，という告白であった．
「さもありなん」とわたしは個人的におもったが，本人たちは「謙遜」していたのかもわからない．
しかし，生徒の卒業を目のまえにして「それはないだろう」である．

かんがえてみれば，高校教師は小学校とちがって専門の「師範学校」を出ているわけではなく，ふつうの大学でふつうに学問的専門教育を受けてきただけだ．しかも，なかみがほんとうに学問的だったのかも疑問だし，高校でそれをそのまま教えてもらってもこまる．

ようは，「おしえること」，「生徒の理解をえること」という教育の基本中の基本である方法を，ちゃんとならった「プロ」たちなのか？という自問にさえ，自信がないということだったのではないかと疑ったのだ．

なんという不幸，なんという低劣な学校にはいってしまったのだ！
これは，いまでは「製造物責任」が問われかねない教える側の品質劣化の告白である．

「仰げば尊し」が唱歌になったのは，１８８４年（明治１７年）とある．
江戸期の教育がバリバリ残っていたころだから，歌詞の一部にある「立身出世主義」をのぞけば，爺婆の世代までときの「塾」や「寺子屋」における「師匠」や仲間たちをイメージできたことだろう．

その意味で，すぐれて巧妙に歌詞が作られている．
すくなくても，立身出世主義が民主主義とあわないという主張のトンチンカンに比べれば，国家の意思と伝統とを融合させつつ，じつは伝統を否定するという見事さに，明治人の力量を感じずにはいられない．しかも，その力量を発揮した人物たちは，どうかんがえても江戸期の教育世代なのである．

仰げば　尊し　我が師の恩
教（おしえ）の庭にも　はや幾年（いくとせ）
思えば　いと疾（と）し　この年月（としつき）
今こそ　別れめ　いざさらば

互（たがい）に睦（むつみ）し　日ごろの恩
別（わか）るる後（のち）にも　やよ　忘るな
身を立て　名をあげ　やよ　励めよ
今こそ　別れめ　いざさらば

朝夕　馴（な）れにし　学びの窓
蛍の灯火（ともしび）　積む白雪（しらゆき）
忘るる　間（ま）ぞなき　ゆく年月
今こそ　別れめ　いざさらば

現代は，科学技術のための教育と，日本における伝統的な人間教育との融合こそがもとめられている．
だから，江戸期までの「師匠」という存在がなくてはならないものなのだ．

残念ながら日本では，ちゃんとした大学にはいらないと，そういう意味での「学問」をすることができなくなった．
それで，大学の方もわかっていて，勉強法の教科書を用意した．
ここでいう「勉強法」とは，学問のための，という意味だから，受験勉強を乗り越えたものにあたえられるものだという認識がある．

スタートラインが大学に入ってから，というのが現代で，江戸期のほうは，だいたい５才や７才からだった．
そのかわり，寿命は倍以上になったから，やっとなんとかなっていた．

これからの時代は，戦後の一直線的な教育制度ではなく，選択が可能な明治期に用意された複線的教育制度と人間教育のハイブリッドが求められる．
政府のいう中高一貫校とは，直線的方法のさらなる推進だから，まるで方向がちがう．

そういう意味で，個々人と個々の教科ごとにあった勉強のやりかたを教えることが，最初に教師に求められるスキルなのである．
そうすれば，仰げば尊しを生徒も教師も，快く歌えることになるだろう．