カテゴリー: 社会のこと

ずいぶん前にこのブログでも関数電卓について書いた．
あいかわらず，日本製の「教育用電卓」が国内で売られていないから，外国旅行でみつけて購入するしかなく，なんと国内では米国製のものしか手に入らないという逆転がおきている．

そういうわけで，日本製の教育電卓をさわったことがないから，コメントができない．
しかたがないので，今回も米国製のはなしになる．
「電卓」で米国製とは？とおもう向きもあるだろう．
もちろん「ＭＡＤＥ　ＩＮ　ＣＨＩＮＡ」である．しかし，電子回路のロジックは「米国製」だ．

国内で売られているものは，どれもＴＩ（テキサスインスツルメンツ社）のもので，小学生用の関数電卓，高校生用のグラフ電卓が二種類の，あわせて三種類になっている．
ここでは，わたしも愛用している小学生用の関数電卓にはなしを絞る．

「小学生用」といっても，計算機能はあなどれず，分数（約分も通分もして帯分数もできる），三角関数，べき乗・べき乗根，対数にも対応している．
これにメモリーが７個もあって，方程式の代入計算ができる．

「経営」に三角関数はまず使わない．けれども，べき乗・べき乗根は，複利計算に必要だから，「経営者」で日本製のふつうの関数電卓も持っていないなら，かなり危険とかんがえてよい．
これも前に書いたから本稿冒頭のリンクを参照されたい．
いま，量販店なら，９８０円でべき乗・べき乗根が計算できる関数電卓がてにはいる．

もちろん，すすんだ経営者は「金融電卓」を愛用しているかもしれない．
ＴＩも製品があるし，やはり米国のＨＰ（ヒューレットパッカード）のものが有名ではある．
これらの電卓のつかいかたに間する，「ドリル」も日本語になっているものがあまりないから，日本の金融マンのレベルがしれる．
だから，日本の銀行マンの前でこの種の電卓を使いこなすのは嫌みになるかもしれない．

さて，小学生用の計算機が「教育的」だという第一の特徴に，正と負の符号入力がある．
ふつう，身近にある日本製の電卓は，引き算のマイナス記号「-」と，負の数をしめす符号の「-」を区別しない．
ところが，この「教育電卓」では，これを区別する．

（-３）＋（-４）＝-７
を計算するとき，「-」の入力に，引き算の記号をつかうと「エラー」になるのだ．
別途用意されている「（-）」という符号キーで入力しなければならない．
計算機への入力工数はおなじだが，キーがちがうことで，ややこしくなる「負の数」と「引き算」を分けている．

小学校では「算数」だったものが，中学以降は「数学」になるのは，「算数」は計算方法を習い，「数学」は問題を解くための論理を習うというちがいがあるといわれている．
その最初，中学１年生の数学では，「算数」から「数学」への橋渡しとなる「負の数」が，いきなり立ちはだかるようになっている．算数では，「正の数」しか扱わないからだ．

引き算の記号であるマイナスと，負の符号であるマイナスがおなじ扱いになると，足し算の記号であるプラスと，正の符号であるプラスもおなじ扱いになるから，
（-３）＋（-４）＝-７
と
（-３）-（-４）＝＋１
（-３）＋（＋４）＝＋１
がグチャグチャになって混乱する．
これを区別のない電卓で計算してみればよくわかる．

面倒だが，メモリー機能をつかわないと正しい答がでないのがふつうの電卓だ．
「＋Ｍ」と「-Ｍ」をつかいわけて，「ＭＲ」キーで答えが出るけど，混乱がスッキリするだろうか？といえば，はっきりしないだろう．
上述した例題は単純だけど，ちょっと複雑になったら，おとなでも混乱するはずだ．

これだけでも，教育用電卓の教育効果はおおきい．
中学２年になろうが，高校３年になろうが，符号と計算記号の区別はつづくから，電卓のボタンを押すたびにこの違いを体に教えこむことになる．

小学生がつまずくのは，計算の順番だ．
２＋３×４＝？
２＋３＝５　⇒　５×４＝２０　✕
と，式の頭から順番に計算すると，一つ一つの計算は正しいのに答をまちがえる．
おなじ式のなかに掛け算や割り算があったら，そちらを先に計算しないといけない．
３×４＝１２　⇒　２＋１２＝１４　◯
が正解となる．あんがい大人もまちがえる．
この電卓は，数式どおり入力すれば，正しい答をだす．

もちろん，小学生の「九九」を軽視しているのではない．
むしろ，頭脳が発達中の子どもには日本では「珠算」をさせるのがいいだろう．
しかし，学習の補助として，分数の確認にもってこいなのが最初のころの魅力だったらしい．
アメリカでは両親がそろっていないことがあって，家でひとりでやる宿題のために電卓を貸し出したら，有意で成績があがったという．

いま，日本の高等教育は，分数ができない学生のおおさに悩まされている．
工学部の学生が，分数の割り算ができない．
さすがに入試で分数の割り算を出題するのは，学校側が恥ずかしくて出題できないというが，どうやら本音は，少子化の中，合格者が減ってしまうということではなく，分数を出題したら，できない学生の受験数が減る畏れがあるらしい．

それで，入学後，強制的な「補講」を実施している大学が，文科省の「モデル校」になっている．
大学教師は高校教師に，高校教師は中学教師に，中学教師は小学校教師に，「なんとかしろ」と言って，もうかれこれ３０年つづいているから深刻だ．
しかし，こんなにつづいている理由はかんたんで，解決法がだれにも見出されていないからなのだ．

この状況，どこかで見たことがある．
「だめな組織」にそっくりである．
「だめ」が長くつづいて解決できないのは，たいがい「コンセプト」に問題がある．
つまり，数学教育にかぎらないだろうが，「なんのために」「誰のために」といった，根本的な見直しが必要なのだろう．

「子どものために」「将来の稼ぎために」，これに「しつけ」も親が学校に丸投げしたから，学校現場は文科省の役人がかんがえるほど甘くない．
そもそも，文科省の高級官僚は，大学を卒業して一度も教壇に立ったことがないから，現場を知る由もない．いまどきの小学生にからかわれる環境で，自分の授業が成立しない経験もない．
だから，文科行政が「しっかりする」ほど，わが国の教育が劣化する仕掛けになっている．
「祭り」の疲弊とよくにているのだ．

その文科省の管轄ではない，どこかの塾講師のだれかが，「数学ができる」と，「年収が１００万円」もできない人のうえをいくという統計があるから，４０年勤務すれば単純に「４,０００万円」ちがう，と言っていた．
ただしい表現であると感心した．
こうしたことを「言うな」と役人は言うだろうからダメなのだ．

「稼ぐ」ために役に立つ，これである．

ほんらい，義務教育が終われば「稼ぎに」でて，人生が自立できるようでなければならない．
「職人」には，数学は一般人より必要なはずだ．
つまり，動機づけにすら失敗しているのではないか？

教育用の電卓は４,０００円しないのだから，なんて安い投資だろうか？
肝心なものをケチると，貧乏になる．
「必要経費」を削ってはいけない．

「自由勝手」を略して「自由」というから，「自由だけ」の「自由」がなんだかわからなくなる．
このブログで何度もふれているけれど，資本主義社会の「自由」とは，「自由放任」の自由ではなく，「他人から強制されない」自由をいう．つまり，「自己決定権」のことをさす．

だれにも強制されず自分で決めたのなら，その「結果責任」は自分にあるのは当然だ．
だれかに強制されて決めざるをえなかったのなら，その「結果責任」は「無効」判断されて消滅するのも当然だ．これをふつう「脅迫」や「詐欺」というからだ．
自分で決めた「結果」が，よくなかったから「結果責任」をとりたくないというのはわがままである．カジノのルーレットで負けたのに，チップを取られるのが嫌だというのにひとしい．

とにかく資本主義とは「悪いもの」と決めつけて信じているひとは，もはや「世界の常識」になった「新自由主義」を批判して，「自由放任」の「強欲資本主義」だと攻撃する．
これに日本国内ではだれも反論しないから，新自由主義は「いけないもの」と一般人は擦り込まれるが，自由放任を「明確に批判」しているのが「新自由主義」の立場であるから，大嘘もはなはだしい．これを「デマ」という．

こうした「デマ」を平然といってはばからないひとが，「結果責任」にも攻撃して，「冷酷だ」という．それで，発言者の自分は「心温かい善良な人間」だとうそぶくのは，悪魔の所業ではないか？
ほんとうの善良な人間なら，「決める前によくかんがえろ」と相手に注意するものだ．

いま，おおくの企業のトップは「自由にかんがえろ」と組織に「命令」している．
それで，うまくいかない理由がわからないから，「うちの社員の頭はかたい」と嘆くのだ．
こうした経営者は，創業者ではなく，新入社員から社内昇格してなったサラリーマン経営者におおくみられる．
つまり，「自社しか」しらないひとである．

その「自社」のもつ「文化性」が，はたらく人々を支配する．
だから，新入社員からその文化に「漫然」と浸ると，しらないうちにその文化に染まるのが人間である．
社会をしらない新卒新入社員に，企業ごとの独自文化にたいする免疫なぞあるはずもない．だから，しっかり心の奥まで染まってしまう．

よい文化ならそれでよいが，よくない文化なら変えなくてはならない．
しかし，サラリーマン経営者の心の奥まで染まってしまっているものを，なにがよくてなにがよくないかというのはすぐには区別することすらできない．
結局，面倒だから放置する．
こうして，めにはみえない「社内文化」の支配は温存され，新しく入社するひとびとの心を染める．

銀行支配の時代，銀行幹部が取引先企業の経営者に天下って，傾いた会社をみごと復活させ，「名経営者」ともてはやされたことがずいぶんあった．
彼らは，たいがいこの「企業文化」から手をつけて成果をだしたものだ．
外部からやってきたからこそ，よい文化とおかしな文化のちがいに気づいた．
そして、人間は心を持っていると識っていた．

これをみて安易な役人は，外部なら誰でもよいとして，社外取締役「制度」をつくった．
それより前に，金融検査マニュアルで「担保価値」の確保を命令された銀行経営者は，金融業とはいえ「質屋」になったから，以前とちがって「企業文化」の重要性をしらないひとでも銀行幹部になれた．

むしろ，検査マニュアルに「したがうだけでよい」とする目先の「合理主義者」しか高級幹部になれない．
そんな「質屋」が天下って，いまはやりの「経費削減」をやっている．
銀行出身「名経営者」絶滅の理由である．
「経費削減」で復活をとげた企業など存在しない．

これを，池井戸潤氏が「半沢直樹」シリーズに書いた．
「半沢直樹は実在しないが，彼と内部で敵対する人間ならいくらでも実在する」とは現職メガバンカーの本音である．
もちろん，そういう本人も自分が「半沢直樹」になれないと識っている．
企業文化がゆるさないからである．

人間心理の集合体が「文化」を形成するから，「企業文化」は怪物にも変身できる．
社会契約論で有名なジャン・ジャック・ルソーは，人間を「原子」の「アトム」として位置づけた．
社会のあらゆる関係から断ち切られた人間は，「アトム」になる．
手塚治虫の「鉄腕アトム」こそ，ルソーの理想的境地だろう．
つまり，人間のロボット化である．
手塚は共産党員だったから，わかりやすい．

これを，ヒトラーとスターリン，毛沢東が実践したのは偶然ではない．
この三人も，じゃんけんの「グー・チョキ・パー」のようで，バラバラな対立関係であった．
ほとんどおなじ思想背景だから，近親憎悪だったのだろう．

つまり，人間には「拡散」と「集約」という心の運動があって，アトムを拡散すればバラバラになるし，集約させれば一点集中になる．宇宙のビッグバンの前後のようなものだ．
上記の三人が意図した，アトムを拡散してバラバラにさせ，人間をロボット化したからこそ，全体主義が完成した．ハンナ・アレントの「全体主義の起源」に詳しい．
「総統」「書記長」「主席」以外，家族も友人もだれも信用できない社会にすればよい．

だから，社内文化のベクトルを「集約」方向に修正するのがただしい経営者の役割なのだが，これを「拡散」させる手もあることに注意が必要だ．
あんがいさいきんの大企業のオフィスでは，「拡散」があるのではないか？

東京丸の内の文化をあつかったＣＭで，飲み会に呼んでいない上司がやってきて「呼ばれてないけど（参加していい？）」に対して「呼んでいません」と手で制止する場面をどうかんがえるか？
部下がするから意味が深いが，不快になる心理もある．
これをＣＭとした制作意図は，「自由が主張できる文化の街」かもしれないが，それはルソーの「自由放任」の自由ではないか？

底知れぬ人間関係の断絶にともなう冷たさが，最新の都市の価値感だとすれば，無機質な新築ビルの街並みとあわせて，とうとうひとの心まで無機質をよしとするというのは，やはり不気味である．
日本を代表する不動産事業者のこうした価値感の表明は，日本という文明の終わりの始まりの絶望的な合図なのかもしれないとおもう．
これがわたしの「不快」の原因だろう．

自由に考えろと自由にいう経営者が，どちらを向いて言っているのか？
自由に考えた結果を，採用するかしないかにある．

はじめから採用する気がないなら，「文化」への意識がない．そんな思考の程度だから，本人は無責任ともおもっていないはずだ．
こんな企業は，将来経営問題が噴き出す可能性がある．

でてきた提案にいちゃもんを付けるだけも同様だが，あきらかに不信を組織に蔓延させるなら，「拡散」方向である．
もし，これに「恐怖」も付随させるなら，「君臨」を意図していることになるから，早期の転職を検討したい．かならず「破滅」が待っている泥船である．
長居は無用，逃げるが勝ち．

げに文化とはおそろしい．

日本の「祭り」がかまびすしい．
徳島の「阿波おどり」の騒動がまだ尾を引いているなか，兵庫県芦屋市の「だんじり保存会」が，文化庁から受け取った補助金の「返還命令」を受けたという．
金額は，１,４８０万円というからバカにできない．
「修理費」の補助金を，「新調」したと「認定」されたのが理由という．

むかしは「写真」を撮られると魂が抜けるとして忌み嫌った時期があったというが，いまは「補助金」をもらうと魂が抜かれるのである．
むかしのは「迷信」だとわらえるが，いまのは「事実」だからわらえない．

中央政府の国や，地方政府の自治体からお金をもらうと，なぜ魂が抜かれるのか？
それは，麻薬患者がとうとう「廃人」になるように，公金をもらった側の「自主性」をうばうからである．

封建時代のお殿様からの「下賜金」であったなら，うやうやしくいただけばよかった．もちろん，断れない．
その金はもともと我々が支払った「税金」だから公平に分配すべきだ，などと文句をいうものなど存在しない．
税として取り立てた財貨は，基本的にお殿様のものである．
だから，そんなことをいったが最後，捕まって処罰されるのがオチである．

ただし，もらった側は，お殿様からの「下賜金」をすきなように使えるわけではない．
「下賜金」をくれた理由のなかにある，「使い道」に沿っていないといけない．
家臣の武士とても，なにかの褒美に下賜された「お宝」には，近代の「絶対的所有権」があるわけもなく，もしそれが何代かのちの子孫が傷をつけようものなら，直接的に「お家断絶の危機」になる．
夏にふさわしい，怪談「番町皿屋敷」のはなしも，以上の前提あってこその物語展開である．

こうしてみると，「補助金」というものの性質に，「下賜金」の概念がいきている．
使い道を限定されても「申請」というお伺いをさせるから，あたかも「申請」した側のためになるという構図だが，もともと使い道を限定した条件をだしているのは「行政」の側である．
だから，行政の掌のうえで踊らされるのは，かならずもらった側になる．

つまるところ，お殿様からの「下賜金」とかわらない．
２１世紀の「奇跡」のひとつである．
日本という国の伝統に，いまだしっかり封建社会がいきている．

ところが，はるかむかしより現代は始末が悪い．
むかしは，お殿様からの「下賜金」だけでは足らないから，村々の住民が全員で不足分をなんとかした．
お金で払えなければ，現物を用意したり労働を提供した．

そうして住民全員が「祭り」を準備し，実行し，後片付けをしたから，住民が主催者で，お殿様は余計な口出しはしなかった．
もちろん「祭り」を楽しむのも住民である．
お殿様は，せいぜい遠目でながめて満足するしかなかったろう．

いまは，行政が命令して口も出す．
ところが，住民も負担をいやがり，準備も実行も後片付けも手伝わない．
一部の「お祭り好き」の趣味になった．
それで，資金が足りないと補助金に手を出すのである．

一部の趣味に，みんな平等の行政がなぜお金をだすのか？
「観光」になるからである．
これを「わがまちの『観光資源』だ」といえば，とりあえず反対はいなくなる．
そして，かならず「経済効果」が行政によって計算される．

こうしてついに，村人全員の「宗教的行事」が，「観光」という名の「見世物」になって，「祭り」ほんらいの宗教性が「薄め」られる．
なるほど，憲法の「政教分離」の精神がここにある．
宗教性がない「祭り」だから，公金がでるのである．

つまるところ，たんなる「イベント」にすぎなくなった．
これをはじめたのが，宮田輝アナウンサーの「おばんです」ではじまる，ＮＨＫ「ふるさとの歌祭り」（１９６６年～１９７４年）だった．
「郷土芸能の保存」を番組趣旨にしたというが，テレビに出るという「イベント化」でもあった．

それで，有名な祭りが巨大イベント化した．
地元企業の協賛から，やがては全国規模の大企業が資金を提供して，まさにコマーシャル化した．
駅前商店街がシャッター通りとなって，いまや「イベント地獄」になったのが「祭り」である．
年に数日の「祭り」が，地方を活性化などしない．むしろ「疲弊」させていないか？

企業が「祭り」に協賛金を拠出しても，すぐには「寄付金」にならない．
企業名が掲示されれば「交際費」である．
そもそも確定申告を要しないサラリーマン世帯なら，「祭り」の寄付は経費処理もできないから，たんなる家計の支出だ．
「祭り」が無形文化財だというなら，「寄付文化」をそだてて税額控除をすれば，補助金なんて必要なくなる．これをしないで「お殿様」に君臨するのが役人だ．

５０年に一回の，たった２０日間のオリンピックが，巨大化した日本経済を復活させるはずがない．
なんのことはない，イベント化した村祭りと発想がおなじなのである．

賢い村は，祭りをイベント化せず，地味に住民だけがたのしんでいる．
そうして，村の鎮守もまもられるようになっている．
身の丈こそ，ということをわすれて，行政がいう「経済効果」や「まちおこし」という甘言に吸い寄せられると，魂が抜かれるのである．

「才能に関するアジア太平洋会議　２０１８」という．

わが国では，大正１４年からはじまったＮＨＫラジオ「子供の時間」が，才能あふれる子供を紹介した嚆矢であろう．国家が才能を宣伝し，国民が称えた時代だった．
「平等」が大好きな戦後の日本でも「天才」を紹介する番組はあったが，いまはみあたらくなったのは，みんな「平等」でなければならないからか．

「才能」が世の中をうごかす時代になって久しい．
わかりやすい例では，ビル・ゲイツやスティーブ・ジョブズがいて，なぜかアメリカ人がおおい．
これは，才能に「投資」する仕組みがあるからで，あいかわらずベンチャー企業に「実績」と「不動産担保」しか要求しない日本では，才能が学校で育っても社会が枯らしてしまう仕組みになっている．

日本で「才能」といえば，まっさきに芸術分野があげられる．子供からバイオリンやピアノなどの楽器演奏を中心にとらえる傾向があるが，科学技術分野においては希薄なのが不思議である．
その芸術分野でさえ，才能が海外流出してしまう．若き芸術家は，外国でキャリアをつんで有名にならないと日本でありがたがられないからだ．育てるコストを負担しないのは見る目がないからだろうから，ベンチャー企業に「実績」を要求する姿勢ににている．

表題のＡＣＰＧは，ことしタイで開催された．
国際数学オリンピックで，タイはすでに日本の上位国になっている．
どの親も，自分の子どもの才能を伸ばす努力をするだろうが，日本の親がもつ熱意とはちがうレベルの熱意があるのだろう．それは，世界が才能によって動かされる時代だと識っているか識らないかのちがいにもみえる．

開催日程は１週間で，参加する各国の子どもたちは，この間，才能教育専門施設で「合宿」することになる．
この施設自体，宿泊棟は日本のビジネスホテル以上のスペックで，日中はワークショップが開催できる会場があるから，その規模は大きなものだ．

ここまでの施設と設備を整えているのは，「才能」の掘り起こしこそ，国家の繁栄につながるというかんがえがあるからだ．
これは、ふるい国家主義ではない．
才能の自由さを保障することが，才能の流出を阻止し，その才能が生みだす「価値」を，国民が享受できるという発想だ．だから，才能を国家が独占して囲い込むという発想とは真逆なのだ．

とにかく，多数の才能を育てることが重要になる．
わずかな天才だけを保護しようということではない．
社会のおおくの分野に才能が行き渡る．
これが現代の富の源泉なのである．

そのために，いかに難しいことをやさしく教えるか？
難しいことを平易な言葉に置き換えただけでは，やさしくなったとはいえない．
難しいことを興味と関心をもって，あいてに理解させる技術が必要なのだ．
だから，教える側の理解度が深く広くないと才能をのばす実践ができない．

たとえば，「スチュワート微分積分学」という教科書がある．日本語版は全部で三巻の大分冊だが，三巻目は未刊である．

監訳者の秋山仁先生によると，この本の執筆は「スチュワート教授」ひとりではなく，なんと各分野（医学，建築，経済．．．）の専門家が三百人も結集したという．
「謝辞」には，一貫性をもたせるための「査読者」が第８版だけで７人いるが，補助教材の査読者は３９人もいる．第７版までの査読者として，１７３人の名前が掲載されている．
「査読」とは，内容の不備を指摘するためにある．それで，査読者と執筆者は激論をかわすという．

さらに，「補助教材の査読者」とあるように，この本には本文説明と連動したオンライン教材もあって，「紙」だけの情報でなり立ってはいない．
オンライン教材といっても，ウエッブ上のアドレスが変わってしまっては印刷教材として困るので，これを確定する作業もやっている．

日本における「◯◯学」の教科書が，本当にひとりか数人の共著であることをおもいだすとこれだけで執筆陣の規模がちがうが，ふつう教科書でオンライン補助教材など皆無であるから，それはまさに「雲泥の差」である．

このスチュワート教授の教科書は，世界のベストセラーというが，その理由は原著が「英語」であることのみならず，なによりも「わかりやすさ」にある．
つまり，執筆動機が「学生の理解ため」であって，これを愚直に追求している．

その動機＝目的からみちびかれる，執筆戦略が，学生読者の脱落をふせぐために題材の「絞り込み」が意図されて，理解の発散をさせず，むしろ豊富な現実世界での「微分積分」の応用例を解説して，興味を枯らせない．これこそ、「選択と集中」である．
そのために，いろんな分野の専門家が参加しているから，この本自体が「大型プロジェクト」になっている．

つまり，執筆動機＝目的＝理念　⇒　執筆戦略　⇒　執筆陣の選定　⇒　執筆実務　⇒　査読　⇒　激論　⇒　修正　⇒　完成　⇒　あるべき姿との比較　⇒　次版のコンセプト策定　というサイクルを繰り返して，いま「第８版」になったのだ．
スチュワート教授はすでにこの世にないが，この教科書は，これからも進化をつづけるのだろう．

これも，日本における「◯◯学」の教科書が陥りがちな，「いちどにたくさんの定義や概念の一方的説明」があったり，現代のテクノロジーをみとめない態度とは逆である．
すなわち，学生のための教科書ではなく，教科書「執筆者」であることの重視ともいえるのではないか．
主筆が亡くなってなお，新版がつづいてでるのは広辞苑や新明解といった辞書にみられるが，日本の「教科書」ではめったにないのではないかとおもう．

秋山仁先生によると，数学の能力は高校生までは日本人が上をいくが，大学卒業時にはアメリカの学生にはるか先まで追い越されるのが実態だ，という．
わかりやすく教える技術の差なのだろう．

書店の理系コーナーには，数学以外にもアメリカ人学者が書いた有名な「教科書」が，いずれも大分冊なボリュームで棚を飾っている．
日本人の大権威が書いた本は，薄くて難解な傾向があるのとはちがう．
上述した，執筆動機　⇒　からはじまるサイクルの有無のちがいとしかおもえない．

ことしのＡＣＰＧには，日本から「数名」の生徒が参加したという．
いずれもお茶の水女子大付属校の生徒だったらしい．
おおくのひとが隔離されて知らないうちに，区別された一部のひとたちの才能が伸びる夏休みを過ごしている．

それにしても「数名」とは．

わが国の「労働問題」をややこしくしているのは，「問題解決」の教科書がいう「ロジカル・シンキング」がなっちゃないからではないか？
つねに安易な「弥縫（びほう）的」すなわち，「その場しのぎ」や「間に合わせ」を積みかさねてしまったから，問題の本質が「うろこの層の下」にあるようになって，むりやりにでも引っ掻かないと何が何だかわからなくなった．

だから，用語の定義にもしっかり「裏」があって，そのまま素直には受け取れない．
たとえば，「正社員」．
これは、「ぜったいに『解雇できない』社員」という意味だ．
「正」は「ただしい」でも，「正規の」という意味もうしなって，「解雇されない特権」と「自分から辞める自由」という意味になった．

つまり，雇用する企業側からみれば，いちど採用したら最後，自分から辞めなければ，とにかく一生面倒をみなければならない義務を背負うことになる．
これは，「公務員」の身分とおなじだ．
なので，かならず「貴族化」する．

それに，「社員」だって，もはや「法的」な定義の「社員」より，会社の「従業員」を社員ということがふつうになった．もっとも，こちらには「雇員」という古いいい方があったけど，「雇ってやっている」から「業務に従う」への変化は，しょせん上から目線だからたいした変化ではない．
むしろ，「出資者」や「事業パートナー」としての法的「社員」の位置づけが断ち切られた様相のほうが深刻なのだろう．

「雇員」だろうが「従業員」だろうが，労働という有限資源を提供しているのだから，広い意味では「出資者」である．だから，これに「社員」「派遣」「パート・アルバイト」といった「雇用形態」に差をつけるのはナンセンスである．
このひとたちは，全員が労働という有限資源を提供する見返りに，「賃金を得る」という「ビジネス」をしている．
だから，ビジネス・スーツに身を固めたひとだけが「ビジネス」をしているのではない．

この二十年あまり，「不況だから」とか「利益が出ない」から，という理由で賃金をさげてきた．
それで，サラリーマンの生涯年収がかつて「３億円」といわれていたが，ちかごろとうとう「２億円」になった．夫婦とも正社員だと「４億円」になって，金利がめちゃくちゃ低いから，人生最大の買い物である住宅で，７千万円ぐらいの家が買えるようになった．

産業のなかでも自動車と住宅が，そのすそ野の広さで圧倒している．
ご存じ，自動車はわが国を代表する輸出産業であるから，為替の動向もふくめ，この産業の浮沈はわが国経済のかなめである．
一方で，住宅の輸出はどうかというと，自動車のような位置づけにはなっていない．国内向け主体なのである．

わが国の住宅は，「在来工法」でもすっかり「プレハブ化」したから，むかしながらの大工さんが建てる家は「伝統工法」になってしまった．ましてや，立体高層長屋を「マンション（邸宅）」と呼んで耳に心地よい一般化に成功した．コンクリートの構造躯体に個人が注文をつけられないので，内装しかこだわれない．

こうして，わが国の住宅は，大量生産の工業化を果たすと同時に，「工法」が標準化され，完成と同時に価値を失うことになった．
すなわち，大量生産＝大量消費が「美徳」というかんがえかたの固定である．
こうした品質の住宅を，消費者は大枚はたいて買わされる．

個人の年収を夫婦で稼がないといけなくなったから，女性の男性化が必定となる．
「ジェンダーフリー」というガラパゴス化も，ここに要因のひとつがあるのだろう．
これが，企業内で「ハラスメント」を引き起こすのかもしれない．

ひるがえって，企業は正社員を採用すれば，向こう４０年間で２億円以上の出費が確定する．
つまり，企業経営にとって，「採用」は重大問題である．もちろん，いまにはじまったことではないが，正社員保護の体制確立はむかしにできたものではない．
それにしては，むかしのままの「採用方式」ではないか？

ここにも「無能」経営者のすがたが出てくる．
そんな無能は，かならず「人件費」を費用としてしかみないから，経費削減の対象にする．
ならば，正社員を採用しなければよい．
ところが，人事泣かせなのは，無能経営者がことわれない「推薦」の存在だ．

そこで，人件費削減に熱心な経営者に，正社員の採用中止を進言したら，正社員がいないと困る，という．
何故かと理由をきいたら，こたえられなかった．
なんとなく採用して，その結果責任を従業員にもとめる愚．

ため息しかでないことがある．

「会社」に勤めていると，会社が半分払ってくれているから天引きされる「社会保障料（年金と健康保険）」が気にならない．
ところが，「自立」したとたんに，自分で「全額」負担する．それで，おどろいた経験のあるひともいるだろう．

いまさら，厚生年金であれ国民年金であれ「公的年金」ならば，それを「掛け金」と言ってはいるが，自分のために「積み立て」しているわけではないと，しらないひとはいないとおもう．もしも，しらなかった，というなら，まちがいなく給与明細の「手取り」しかみない勤め人しかいない．
ましてや，公的健康保険が健康だとどのくらい酷なお金を徴収されているか，かんがえもしないものだ．これも，毎月「掛け捨て」ている．

戦時中にできたときは，「積立方式」だったが，戦後のインフレで「積立」がパーになって，それからは支払原資がないから「賦課方式」に変更された．これは，いま集めたお金をいまの支払にあてる方式だ．だから，受取人がすくない当初は，どんどんお金がたまっていった．それを預かる役人が，いいから使っちまえ，といろんな「会館」を建てたという事情は「厚生年金保険制度回顧録」に詳しいが，アマゾンでの取扱がないから，図書館の利用を推奨する．

そんなわけで，明治生まれの世代は，掛け金の負担を「しないまま」年金生活ができた．
わが国の社会保障が国民皆保険として完成したのが昭和３６年である．当時は，５５歳定年がふつうだった．ときの総理は「社会保障元年」だと自慢した．
その次の，大正から昭和一桁生まれは，若干負担したが，受け取りのほうがおおい世代で，世間はここまでを「得をした」と言った．

「世代」でいえば，これらのひとたちは「戦争当事者」である．ひどい目にあって生きのこったことに対する国からの「ご褒美」だと認識しても，それなりに納得できる．
ただし，ひどい目の元凶は，政府だけのせいではなく国民の意志だったことを忘れてはいけない．
「国民皆保険制度」を国民の意志としないアメリカのような国もある．

それは，「自由」が失われるという「命題」による．この「自由」とは，「自己決定」の「自由」をいう．
「国民皆保険制度」を国民の意志としたわが国は，国民ひとりひとりの「個人の『自由』」が冒される「危険」を，アメリカ人のように意識しているのだろうか？

いま，年金生活をしている世代は，しっかり「自己負担」したように見える．
これからの世代は，自己負担分よりすくない額になること必定である．
これで，いまだに「損」「得」を言っているのは，視野狭窄ではないか？
これからの未来世代にとっては，既にこの国の社会保障制度は破綻している．

日本人は，先祖を思いださない不敬な国民になり果てた．
誰にでも「親」がいる．その「親」にも「親」がいる．
たった二・三世代前の，明治生まれのご先祖が，ただでもらった年金と，その次の世代がもらった年金を，自分には「損」だからもっとくれと言っている．
全員の「家系」でトータルすれば，結局チャラになっただけのはなしである．

これから先は，マイナスばかりで，だれも「得」をしない「制度」になり果てる．
それがもうはじまっていて，パートタイム労働でも負担を強いられる．
本人負担だけではない．半額は雇用者負担だから人件費の増額である．
その分「手取り」が減るならば，この国の貧乏を社会保障がつくっていることになる．

なんのことはない．食に窮したタコが自分の足を食べるようなものである．
これをつづければ，タコは自身を食い尽くして無残なまま最期をむかえる．

マスコミによる有権者へのアンケートで，つねに上位回答が「社会保障の充実」になってひさしい．
いっとき「家系」の「家計」に役だったものではあるが，もう全員が損しかしない制度の充実を要求してはばからないのは，タコにも劣る強欲そのものである．

その国民の強欲を満足させれば選挙で勝てるという強欲が，破滅へのスパイラルである．

はやく現役世代には，民間の積立方式に加入をうながして，この制度の廃止をすすめるべきである．
放置すれば今度こそ，まちがいなく国民の意志で，この国の破滅がやってくる．
その辛酸をなめるのは，まだ生まれてきていない世代になるから，この世代の恨みを今の我々が一身に受けることになる．

「国家依存」した「強欲のバカ世代」という歴史的烙印を押されるだろう．