ひとの精神がおちつくのは，「帰属意識」があるときで，なかでも自分が「役に立っている」と自覚できると，おおきな満足感をえるようになっている．
これは、太古のむかしからの集団生活で，狩猟であろうが農耕であろうが，グループで行動しないと収穫がすくないことからのＤＮＡがあるのではないか．
それは，犬もおなじで，グループで狩りをして，そのための役割分担がきまっている．
それが，集団内の順位にもなっている．
グループから追放された犬には，死がまっている．
一匹では，狩りができないからだ．
犬と人間の良好な関係は，このあたりの類似にもあるのだとかんがえられている．
ただし，犬には人間にない能力が幸いし，人間は犬以上に高度な能力がそなわっているために，かえって不幸になることがある．
それは，順位にかんする「意識」だ．
犬の世界は，一度順位がきまると一生かわらないほどに厳格なぶん，最下位になっても「精神的負担がない」，つまり，自分のひくい順位をなげくための脳細胞がない．
それに，人間ならピラミッド状の組織をつくるが，犬のばあいは一匹ずつの順位になるから，「同格」という概念がない．すなわち，同じ位置でのライバル意識も出世競争もない．だから，社会的に自分の位置を「恥じる」こともない．
ちなみに，自分の体型としてのおおきさを認識できていないから，小型犬が大型犬にまじってグループを形成しても，それだけで順位がきまることはない．
だから，チワワがセントバーナードの上位になることもありえる．
しつけができていない犬が，自動車やバイクに飛びかかろうとするのは，うごくモノに反応する狩猟本能だというが，自分のおおきさを認識できていない証拠でもある．
そういうわけで，ある意味，犬社会のほうが人間社会より安定していることもある．
しかし，どちらの社会にも共通するのは，トップにいるリーダー次第で，決まる，ということである．
リーダーに不向きな，犬やひとが，リーダーになってしまうと，集団全体が不幸になるのである．
犬と人間のながいつき合いで，「家庭犬＝愛玩犬」というジャンルがうまれたのは最近のことで，犬は人間にとっての「使役犬」であった．
猟犬はもちろん，それから派生したのが軍用犬や警察犬，そして，番犬である．
なので，動物行動学における「犬」の研究とその成果は，いかに使役犬として「使える」犬にするか？であって，「愛玩」目的ではなかった．
それで，愛玩目的のしつけ方法をどうすればいいのか？という問題解決には，犬とは何者なのか？をあらためてかんがえる必要がでてきた．
つまり，犬の習性をしらずして，犬を愛玩犬に仕立てることはできないというわけだ．
「日本人は総じて貧しい．だが彼らは高貴である」といったのは，日露戦争前に東京に駐在したフランス人外交官のことばである．
それから百年あまりが経過して，「日本人は総じて豊かである．だが彼らは卑しい」になったいま，わたしたちは何者なのか？をかんがえるひつようにせまられた．
それで，百田尚樹『日本国紀』が大ヒットしているのだろう．
すこし前には，西尾幹二『国民の歴史』が，百田氏の執筆動機と似て書かれている．
対して，左派からは，アンチ本が出版された．
左派ががんばった時代があった．
しかし，彼らこそ「戦後的『保守』」なのだ．
執筆陣の名前は，ちゃんと覚えておきたい．
対して，もう一冊，解説がでている．
そこで，皇国史観の大権威，平泉澄『物語日本史』は，ちょっとまえの近代日本人が常識としてしっていた「日本史」として一読の価値があるし，「戦後的保守」がなにを問題として主張したいのか？の原点にもなる．
皇国史観をしらずに，皇国史観を批判してもはじまらない．
これらをふまえての「議論」として，本ブログでも紹介した，小室直樹・山本七平の傑作対談『日本教の社会学』は，その奥深さをもって，いまではかなうはずもない続編を読みたかったものである．
るる書籍の紹介をしたが，せめてこれらの図書をベースに，日本人をかんがえないと，何者かをイメージするのは，犬が自分のからだのおおきさを意識できないと同様に，知っているつもりに落ちてしまう．
「うちの従業員はつかえない」という経営者は，従業員からみたら，絶望的な結末にみちびくリーダーと認識されている可能性が高い．
それで，有能で自信がある従業員から退社する．
グループから追放された犬は，生きる術をうしなうが，人間はそうとはかぎらない．
「うちの従業員はつかえない」という経営者のもとではたらく従業員が，愛社精神すらない，と決めつけることもまちがっている．
「愛社精神はあるのだけれど」，に，「社長がね」や経営幹部がつくことがおおい．
それは，従業員が会社になにをしにきているのか？の本質，すなわち「稼ぎにきている」ことを意味する．
従業員は，社長がいう「効率的に」，「稼ぎたい」のだ．
「この会社は『効率的に稼げない』」という理由を，ちゃんとリーダーへの不安と不信として意識しているのである．
「働きかた」よりも，「働かせかた」が下手すぎる．
そういうわけで，日本人従業員の理解とて，一律でかんたんなことではない時代に，「安価」に期待しただけで，どこの国かを意識もせずに外国人労働者を雇用するのは「安易」だと気がつかないと，リーダーの資質を日本人以上に冷静に評価して，これをもって「要求行動」にでるのを弾圧すれば，いったいどういうことになるかを想像すればよい．
国際的なため息の国になる．
けれども，それが，ため息だけですめばラッキーだろう．
あたらしい「打ち壊し」という暴動が頻発するようになるともかぎらない．
いい会社をつくりましょう！