ふだんの生活で，どこまで「目的合理性」を意識しているかと尋ねられたら，ほとんどのひとが「？」とこたえるだろう．
そんなことかんがえたこともない，といわれるのがオチだ．
しあわせな社会である．
むかし経済学を学ぶものは，必読といわれたのが「ロビンソン・クルーソー」である．この本は，子ども向けからそろっているのだが，「教授」はかならず「岩波文庫で」と言ったものだ．
それで，気軽に手にしてみると，びっしりとページをうめつくした活字におどろいた．
無人島にひとりながれついたロビンソン・クルーソーは，どうやって生きるかをかんがえ，さらに，いかに快適にすごすかもかんがえた．
とにかく，島には一人しかいないし食料生産もまだしていないのだから，ムダにすごすと「損」をする．食料をさがすことを優先させたいが，それだけでは屋根のない状態は改善しないから，放置すれば風邪をひく．
そこで，かれは木の幹に，どちらの行動をするほうが「得」かをかんがえるために，比較表を刻みこんで熟慮するという方法をおもいつく．
「どっちが得かよくかんがえてみよう」というわけだ．
かれのこの思考を，「経済合理性」として，ロビンソン・クルーソーそのひとを，「経済人」と呼ぶことになった．
それで，「経済学」の対象は，「経済人」になった．
つまり，「経済人」とは，「経済合理性」を追求するひとのことをさす．
そして，「経済合理性の追求」には，「熟慮」がいるのだ．
以前，このブログで，日本経済について，欧米の経済学が通用しないことを書いたが，欧米の経済学の基本は，登場人物が，「経済合理性のある選択をする」という前提がある．
はたして，この前提が，現代の日本経済の前提にもなっているのか？と問うと，あんがいあやしくないか？
「熟慮」というキーワードもいけない．
いまの日本で，ものごとを「熟慮」しているひとがどのくらいいるのか？
つまり，日本人は，かなり「経済人ではない」．
むしろ，「快楽主義」にひたった「安易さ」を追求する国民なのではないか？
まさに，この世の春，である．
桜が開花し，春爛漫な今日この頃．
落語の「花見酒」を地でいく姿は，けっして「バブルのころの思い出」ではなく，いまでは日常のなかに組みこまれてしまった．
この切ない気分はどこからやってくるのか？
刹那主義の宴はつづく．