月: 2018年6月

世の中にはいろんなひとが生きていて，それでまた世の中ができている．
各界で頂点をきわめるひともいれば，底辺をさまようひともいる．
底辺にはさらに底なしの地下構造もあるから，すさまじくぶ厚い構造をしているのが世の中である．
そのぶ厚さのところどころに，チーズの穴のような空間が無数にあって，それぞれがそれぞれにその穴に巣くって生きている．

義務教育期間は，おとな（＝社会人みんな）の義務で教育をほどこし，子どもは教育を受ける権利を行使する．
だから，義務教育期間をおえると，あとは任意＝自由である．
高校に行くのも任意だから，授業料はふつうは親が負担（社会人みんなではなく）して，子どもは毎日授業を買いに行く．

このように，小学校や中学校と高校とでは，決定的に「登校」の意味が変わるのだが，「登校する」という行為自体はあまり変わらないから，このちがいに気づきにくい．
さらに気づかない理由のもう一つは，義務教育期間でも，高校生になって授業の購買顧客になったとしても，子どものやる気や成績が芳しくなければ，一貫して本人が悪いといわれる業界だからである．
この点で，すでに「一貫教育」は達成されている．

そんなふうになっているから，子どもからおとなになって，就職しようというときに，そうした倒錯の訓練結果で，自分が会社を選ぶのではなく，会社から自分が選ばれるのだと勘違いする．
その勘違いは，「勝ち組」といって重ねられるが，気が利くひとは，それが勘違いだと気がついて早々に退社する．鈍感なひとは３０年ほどしがみついたあげくに肩を叩かれてしることになる．

はなしを中学卒業時にもどせば，ここから先は「任意」だということを本人にも気づかせないから，早熟の子どもは方向を見失って，持てるエネルギーをあらぬ方向に発散させる．
外向的なら夜な夜な爆音とどろかせ，内向的なら引きこもる．これには，尊敬に値する身近なおとなの存在がうすいことと，ミネラル不足が原因にくわわるのだろう．

ほんとうは「任意」なのに，「高校ぐらいは出ていないと」という「常識」が，鉄板となって押さえつけている．それで，「高校・学校に行かない」＝「負け組」だと，本人を追いつめるのだ．
この常識は，戦後日本経済のわずかな成功期間であった，高度成長期の「名残り」にすぎないのだが，まだかつての成功体験におおくのおとなが依存しているのである．

だから，安易な「勝ち組論」は，薄っぺらい世の中の表層しかみていない．
なにをもって「勝ち」と「負け」を定義するのかもあいまいであるから，おそろしく無責任なその場限りの都合の良い言い方にすぎない．
しかし，残念なことにこれがいまの日本の世論になる．

大学生がガレージに閉じこもって，就職活動もせずに得体の知れない部品をいじくってばかりいたら，この時点では「負け組」だと，だれでもが思ったろう．
それが，いつしか「マイクロソフト」になったり「アップル」になったら，こんどは全員がうらやむほどの「勝ち組」だといってはばからない．

こんな愚かな論を，国家が率先しているのがいまの日本である．
義務教育期間での目標と，その後の任意を，一貫させようと無理強いするのは，とにかく高校へ行け，というよりたちが悪い．
ひとの人生を国家が決める，という態度である．

もうおとなになった世代には，「任意」が意味する重さと軽さの両方をじっくりかんがえさせる材料を，国家はあたえるだけでよい．そうでなければ，おとなになれない．
義務教育の完成ポイントはここにある．

ここから先は任意だよ．
えっ！そんな．どうしよう？
あなたはどうしたいの？もっと勉強して知識をえたいならあっち，若い感覚が鋭いうちに体得したいならこっち．

過酷にみえるかもしれないが，中学三年生の本人が決めるべきことなのだ．
つまり，いまの義務教育では，中学三年生が自分の人生の進路を決められないようにしているともいえる．
途中での方向転換が容易ではない硬直的な高等教育制度も，選択にあたっての障害だろう．
まさに，高度成長期を支えた「均質的労働者」の大量生産を目的にしたことが，そのままなのだ．

生まれてきたすべてのひとには，完全に平等に，時間が刻まれている．
そして，生まれてきたすべてのひとは，完全に平等に，いつかはかならず死がやってくる．
人生は，ひとりに一回だけ死があり，その直前までの時間はぜったいに任意なのである．
そのときの満足感も，頂点にいようが底辺にいようが，本人にしかわからない．

ただし，他人に決められた人生ほどつまらないものはない．
だから，生き生きとした組織には，生き生きとした人生の実感があるひとたちがいる．
リーダーの役割の，もっとも重要なことがここにある．
「どうせ自分は歯車にすぎない」のではなく，「自分も歯車を動かしているなかのひとりだ」．

こんな組織が，少なくなったような気がする．

鉄のカーテンの向こう側は，われわれ西側の価値観とはちがうことがおきていた．
それが，コーヒーに象徴される．

ソ連の衛星国たちは，南米の社会主義政権とも「兄弟」だった．
だから，上質なレギュラーコーヒーが入手できた．
いまさらに，旧東側のひとたちのコーヒーに関する「味覚」は，一日の長があるとおもわれる．

ところが，このひとたちには，西側のインスタントコーヒーが入手できない．
なかでも，フリーズドライ製法のインスタントコーヒーは，「不正」でもしなければ手にすることは不可能だった．
なにしろ，まずは「ドル」がなければならない．

旧東側の住人が，どうやったら「ドル」を持てるのか？
特別な許可を受けた人しか行くことのできない，西側への「出張」しかなかった．
出張許可を得た人が，制限付きで自国通貨をドルに交換できたのだ．
だから，一般庶民には，一生ありえないようなことだった．

いったん西側へ出張したひとのおおくは，スーツケースにインスタントコヒーを詰め込んで帰国したという．
重量の軽さと，かさばりかたがちょうど良かったらしい．
一本ずつが，たいそうなお土産になった．

お湯を注ぐだけで，豊かな味と香りのコーヒーができあがる．
まさに，ＣＭどおりのはなしなのだが，これがおそろしく高度な技術にみえたという．
「さすが西側はちがう」
「コーヒーをいちいち落として淹れている我々は原始人だ」

このときの記憶が，いまだに重要なプレゼントでインスタントコーヒーが高級品として認識されている理由だという．
ふつうの生活では入手できっこない「外貨でしか買えない」という思いである．
だから，ギフトショップにインスタントコーヒーは欠かせない．

ところが，自由化後に生まれた世代には通じない．
鼻で笑われるという．
これが，社会主義時代を生きたひとたちにはしゃくに障るというから，みごとな世代間ギャップをつくっている．

東ヨーロッパの広くは，かつてオスマントルコの支配下だった．
このひとたちの記憶には，トルコへの恐怖ともいえる複雑なおもいが混じっている．
だが，ヨーロッパにコーヒーを伝えたのも，そのトルコである．
大バッハは，コーヒーカンタータを書いた．
モーツァルトも，ベートーベンも，トルコ行進曲を書いた．

当時のトルコは，世界帝国だった．
コーヒーはみな，トルココーヒーだったろう．
細かく挽いた豆をちいさなカップに入れ，そこに湯を注いで上澄み液をのむ．
欲張ると，口の中にコーヒーが侵入してきて気持ち悪い．

いまでは，トルコとアラブ世界での飲み方である．
日本人にはできないが，飲み終えたコーヒーカップはシガレットの火消しにする．
西側資本がしっかりはいった東側は，さいきんの英国発祥のコーヒーショップチェーンで席巻されている．
日本人の目からは，まるで日本の全国的コーヒーショップチェーンにそっくりだから，おそらく地球を半周以上してパクられたのだろう．

そのうち，日本が真似ていると思われるかもしれない．
日本の店舗経営は，国内にいつまで閉じこもっているのだろうか？

歴史的にも日本人というのは，じつは地球上でもっとも快楽主義の民族なのではないかとおもうことがある．
宗教すら，人間のためにあるものというかんがえだから，この世に悪い神様は存在しない．
人間に悪いのは，「悪霊」という「霊」であって，「神」ではない．

だから，神社だろうがお寺だろうが，「霊」を払ってもらえればよい．
神社が効きそうならミソギをし，お寺が効きそうなら護摩を焚いてもらう．
まるで，よさげな病院をえらぶような感覚で二千年を過ごしてきたのが日本人だ．
神仏には，自分にとっての都合の良いことを頼むのである．

さいきん，イスラム教徒が日本を意識している．
イスラム教の教えは，神の御意思にしたがえば，「天国」に行けるというものだ．
ところが，彼らが想像する「天国」とは，じつは「酒池肉林」の世界である．
だから，現世では酒も飲んではいけない．天国でのおたのしみなのだ．

これは，日本人がイメージする「極楽浄土」の清涼なる世界とはまったくちがう．
しかも，その天国へ行くことを決めるのは全知全能の「神」であって，自分ではない．
それで，生きているうちに神に気に入られる行動をすればよいとかんがえるようになった．
これは，本来の最後の審判を経ての「復活」とはまったくちがうかんがえかたなのだが，人間のかんがえかたも「神」が決めるとするから，これはループする．

本来のかんがえ方は，たとえ極悪人でも，最後の審判で神が「よし」とすれば，天国に行くし，どんなに善行をつもうが「ダメ」とすれば地獄に行く．
それが，人間にとっていかに理不尽でも，絶対神の「絶対」とはそういうものだから，人間のために神があると信じる日本人には理解できない．

生きているうちに修行や善行をすることで，魂を清浄にすれば極楽浄土に行ける，というのは仏教の思想だ．
だから，最近のイスラム教徒は仏教化している．
それで，ワールドカップで清掃をする日本人を，イスラムの本来の姿だとみるようになった．

世の中，適当なものである．
オリジナルなものを，自分たちの都合でかえてしまって，それを「高級」とみなす行為は，オリジナルの方からみたら，たいへん不遜にみえるだろう．
仏教から，浄土思想を生んだのも，そうやってみると不遜である．
フランスの仏教研究では，正式に浄土真宗を仏教と認めていないのは，修行すら必要なしとした教えに対しての，オリジナル目線からの結論なのだろう．

仏教の誕生地といえば，インドだ．
いまではヒンズー教が大半で，仏教徒は３％程度にすぎない．
アラビア語でインドは，「アル・ヒンドゥ」．つまり，「ヒンズーの国」．
その国で紅茶畑の従業員が，一大ストライキを実行して，紅茶が世界的に不足したから高騰している．茶の木の手入れができないから，ストライキがおわっても，しばらく不足はつづくだろう．

茶葉栽培の適地は，高山の寒暖差があるところといわれている．
それで，ヒマラヤのあたりでは，ミルクを沸かしていれた「チャイ」が一般の飲み物である．
これを，日本人が「ロイヤルミルクティー」といって売り出した．
「ミルクティー」に「ロイヤル」がつくから，高級感いっぱいである．

水と安全はただ，というかんがえの国だし，牛乳を飲む習慣が長くなかったから，消化できずにおなかを下す人がたくさんいるのも日本である．
逆に，日本人は欧米人とちがって海苔などの海藻を消化できる能力をもっている．だから，欧米人が海藻を食べ過ぎるとお腹を下す．

紅茶に牛乳を入れるのは，英国式のアフタヌーンティーでの飲み方だが，このとき，牛乳は冷たくなければならない．
日本では，温かいものには温かくと気を利かせて，温めた牛乳をわざわざ出す店があるが，これは，牛乳に無頓着な日本式である．

牛という獣の乳であるから，牛乳を温めるともとの獣の臭いがしておいしくない．
それで，高級かつ繊細な香りの紅茶に入れたら，とたんに獣臭がしたお茶になる．
だから，レモンティーも好まれない．レモンの酸が紅茶のタンニンと反応して澱をつくるし，せっかくの紅茶の色も香りも消えてしまうからだ．

ところが，ミルクティーを注文する日本人のおおくが，温かい飲み物には温かいものを入れるのがよいと思い込んでいるから，冷たい牛乳をサービスすると文句をいうひとがたくさんいる．
それで，いちいち説明がめんどくさくなった日本のとある高級ホテルは，日本人なら温かい牛乳，欧米人なら冷たい牛乳を出すこととした．
どちらもおなじポットでサービスされるから，隣のテーブル同士でもちがいには気がつかないだろう．

だから，牛乳を沸かして作る紅茶は，水の質（硬水か軟水か）はヨコに置いても，水が楽に手にはいる欧米では「ありえない」飲み物である．
谷まで水くみが必要なヒマラヤの山奥なら，水より牛乳の方が楽に手にはいるだろう．
それでも，牛乳だけからいれた紅茶は，それなりにまったりした味があるから，選択の自由を否定はしない．

しかし，これに王室を意味する「ロイヤル」をつけたのは，言い過ぎだ．
かつてインドを支配した英国王室ファミリーが，インドの庶民が好む方法でのお茶をわざわざ飲まないし，これに「ロイヤル」をつけたら，英連邦の人びとまで「？？？」にさせてしまう．

外国人観光客が少なかったころなら，極東の島国のローカルで済んでいたが，いまだと悪いイメージになりかねない．
インド料理店では「チャイ」といい，高級な喫茶店では「ロイヤルミルクティー」と言い張るなら，人種差別ともいわれかねないからだ．

もちろん人種差別を好んでしているはずもない．
しかし，ではなんと反論するのか？
適当によかれとつけたものの，本物目線から逃れることはできない．
快楽主義だと開き直るなら，それはそれで立派ではある．
けれども，たんなる無知では，美味しい紅茶もまずくなる．

メディアと呼ばれているものの特徴に，「枠」がある．
放送時間「枠」に記事の「枠」．
テレビであろうがラジオであろうが，新聞であろうが，かならず「枠」がある．
それで，この「枠」をどう埋めて売るのか？が，各社の競争になる．

ニュースらしいニュースがあれば，しかもたくさんあれば，「選択」が重要になって，なにを報じてなにを削るかが「判断」のしどころである．
ところが，億人単位のひとが暮らしていても，たまには平穏な日もある．
すると，たちどころにニュースがない，という事態になる．

そこで登場するのが，溜めてあった記事である．
「今日はロクなニュースがないな」
という日は，このような記事のことを「ロク」という．
じつは，「ロク」には本格的という意味がある．つまり，受け手の期待値がこれでわかるというものだ．

ついつい大きなニュース，つまりは自分が関わらない「大事件」を読者は要求している．
それで，「事件記者」は飛び回って取材する．
一般に，これらのことを「フロー」という．
浮き沈みのあるものだからだ．

たとえ連日連夜でも，フローな記事ばかりを読んだり聴かされたりしていると，「だからなんだったのか？」と，ふとわからなくなることがある．
これを，「本質を見失う」という．
「表層の事象」が「フロー」でもあるから，そればかりの報道だけに接していると，わからなくなるのは当然である．

「売上」も「利益」も「フロー」である．
一般に，「売上」－「経費」＝「利益」だから，「売上」と「利益」が「フロー」なら，「経費」はなんだっけ？とかんがえると，「フロー」でも「フローでなくても」，こたえの「利益」は「フロー」になる．

実務では，ほとんど役に立たない「損益分岐点」を算出するには，「経費」＝「費用」を，売上に連動する「変動費」と，売上とは連動しない「固定費」に分解すること，と教科書にはかいてある．
つまり，「変動費」が「フロー」で，「固定費」は「フローではない」．

このかんがえ方が，ナンセンスなのは，「材料費」を「フロー」だといっていることにある．
ある商品がどのくらい売れるか？がわからないから「売上」は「フロー」なのだ．
それで，その商品をつくるときに必要な「材料費」は，売上に連動するから「フロー」の「変動費」であるという．

ところが，商品ぜんぶを予約注文で販売していて，注文が入ってから材料を発注してつくるならいいが，さいしょに商品を製造してから店頭で展示して売るならどうか？
そもそも，その商品が今日，何個売れるかわからないのである．
だから，一見もっともらしいが，後出しじゃんけんでしかない．

ニュースとおなじように，「フロー」ばかりを観ていると，本質がわからなくなるということになっている．
もうお気づきだろう．
重要なのは，溜めこんだ「ストック」のほうである．

企業の「決算書」のさいしょに「貸借対照表」がある理由である．
しかし，ほんとうに必要な情報は，ここにもない．
あるのは，従業員の頭と体のなかである．
それをどうやって「見える化」するのか？
これが，経営である．

鎌倉時代の暇人，兼好法師が書いた「徒然草」には，ニュースなんてものはないということがある．
人間がやってきたことは，いつでも似たようなもので，大事件にみえるようなことでも，たいがい過去にしでかしている．
だから，ニュースなんてない，という．

なるほど，ニュースを1,000年分ほどストックすると，おおかたの事件も初めてではないだろう．
ニュースがない日のニュースほど，新聞社のふだんのストックがわかるというものだが，「ロクなニュース」がない，のが現状だ．
すると，1,000年分ほどのニュースを電子ストックして，ＡＩが適確な解説を今日のニュースに与えてくれるかもしれない．

昨日は，本当の行政と政治の関係をかいたから，その延長にある民間の社内について書いておこうとおもう．これは，以前このブログで書いた，ガルブレイスの話の別角度からの解説にもなろう．

明治維新の不思議に，明治政府の編成がある．
江戸幕府をたおした，薩長政権であった明治新政府が，すばやくその組織体制を整えることができたのはなぜなのだろう？
「欧米への視察」ということだけの経験で，はたして政府組織を構築できるものか．
もちろん，外国人顧問団の存在もあっただろうが，「政府機構全体」のことである．

政府もさることながら，民間も，どうやって「会社組織」を構築したのか？
しかも，おおいに資本主義を基礎にした，「会社」のことである．
これは，政府に依存しながら，民間が真似た，といっていいのではないか．
初期の産業振興とは，政府主導の典型的開発独裁体制であった．

これに，「学制」がペアになって支えたとおもう．
政府だけに人材をおくるのではなく，民間にも人材が必要である．
それで，帝大と私学という棲み分けになったのだろう．
どちらも，当時の学校制度からすれば，「エリート」の育成機関にほかならない．

これらは，江戸時代からある身分制度とも連携したとかんがえるのがふつうだ．
「工商」の身分なら，そのまま家業を継ぐ．
「士農」もおなじだが，豪農なら子息を大学に進学させることができたろう．
それが後に，軍のエリートにもなって，歴史をうごかすことになる．

だから，当時の「サラリーマン」はエリート層だっただろう．
工員や職人は，転職があたりまえだった．
当時から，腕のある職人を御すのはたいへんだったというはなしはおおくある．

今では，大学卒業者のことを「大卒」というが，むかしの「学制」だと「学士」である．
いまだって「学士」なのだが，恥ずかしくて自ら名乗れなくなった．大学をでると，学位をえるという感覚はほとんどないだろう．
むかしの「学士」には，やっぱり「学」があったから，いまとはちがう「エリート」である．
つまり，民間でも高級事務職には，「学士」がなった．

これは，いまでいう「ＭＢＡ」に匹敵しただろう．
だから，若くして相当の権限をもって経営に参画していたはずである．
軍でいえば，「主計将校」か「作戦参謀」ということになるだろう．

尋常小学校卒業者，中学から師範学校，高等学校に分岐して，大学に進学するという各コースは，人数の構成がピラミッド状になっていたことでもわかる．
そもそも，旧学制では，中学に進学することじたいが珍しかったから，ほとんどは義務教育の小学校卒業者で社会が構成されていた．

これが，戦後になって大きくかわる．
「公職追放」というイベントで，戦争中の経営者が追放されてしまって，「敗戦利得者」が代わって経営を引き継いだ．
政府で，公職追放になったのは，解体された軍人と政治家だったから，高級官僚は生きのこる．これが，政府と民間の関係を決定づけたのではないか？

しかし，民間でも戦後体制は，旧制大学出のひとたちの時代がつづく．
明治のおわりから，大正時代に生まれたひとたちだ．
昭和生まれの新制大学卒業者がサラリーマンで現役だったころ，会社の幹部はまだ旧制大学出に占められていたはずである．

だから，高度成長時代とは，じつは旧制大学出のひとたちの時代だった．
それで，ノー天気な状態でもなんとかなったから，「無責任男」がやってくる．
裏から観れば，重圧な蓋にとざされた閉塞状態の社内にあって，新制大学卒業者たちの悲哀の物語ではないのかともおもう．
救いは，経済成長で，会社がおおきくなれば，ポストも用意されたからだ．

そうこうしているうちに，時間という残酷な現象が世代交代をうながす．
旧制大学出のひとたちの時代がしずかにおわった．
それで，「無責任」を旨としたひとたちに順番がまわってきた．

もちろん，以上のストーリーは大きな物語であって，個別にどうかということではない．
しかし，この話には「無責任」でもなんとかなるという「行政」の本質がかくれている．
旧制大学出のひとたちからの下命を，上手にこなせばよいのだ．
かんがえるのは旧制大学出のひとたちの頭脳であった．

こうして，役所には「行政」をはるかに超える業務範囲がのこり，民間には「行政」だけがのこった．

社会の基礎をつくるのは，教育である．
「大卒」という「高学歴」にすれば，生産性が高まる，と旧制大学出のひとたちはかんがえなかった．
彼らはむしろ，「適性」と「専門」を重視した．

経営に関していえば，「ＭＢＡ」批判はあるものの，とにかく「経営の専門家」が重要なのだ．
経営学者が重要なのではない．
そういう意味で，「エリート」すなわち「専門のリーダー」教育が欠如している．
決められた枠からはみ出さない，正しき行政マンを出世させて，リーダーにするしかない，という状況をいかに変えるのか？

政治の状況と同様に，厳しい課題がこの国にはある．

「昭和」の終わりかた，という本があったら読んでみたいものだ．
奇しくも，昭和６３年から昭和６４年の年越しで，民放連による「ゆく年くる年」が終了した．
大晦日の新聞テレビ欄は，ＮＨＫの「ゆく年くる年」と，民放の「ゆく年くる年」が，３０分ほどではあるが，一本の帯をつくっていた．
これをしっているのは，もう４０代以上のひとたちになる．

ふだんは視聴率をあらそう民放各局が，年に一回，休戦協定のようにぜんぶがおなじ放送をした．
そして，各局の持ち回りで「担当局」を決めていたから，じつは「一大看板番組」だった．
「局の総力」といってもいい．
人間がきめた，暦による「年末と年始」という１／３６５の珍しさが強調されたのだ．

しかし，引いてかんがえれば，毎日が１／３６５なのであるから，年越しが特別だというのは，あんがい意味はうすい．
このブログでも書いた，明治５年の年越しは伝統ある「太陽太陰暦」から「太陽暦」への転換だっから，それはもう特別だったろうが，おそらく人びとは「へーっ」といって日常を過ごしただろう．

各局同時放送が終わりになったのは，休戦協定の意味が薄れたからであった．
すなわち，視聴者の価値の多様化である．
それで，各局が独自に放送することになった．
まさか，昭和の終わりと時を同じくしたのは偶然だったにせよ，「価値の多様化」は偶然ではない．

大イベントで，会場を持ち回りにしているのは，スポーツの世界が好むことだ．
いま開催中のサッカーもしかり，オリンピックが集大成である．
それで，あまりにも「金銭」が動くから，これらを仕切る団体には，巨大な利権がまとわりつくのは自然なできごとだ．

その利権の誘惑に，「勝つ」か「負ける」かの神経戦が，団体理事たちに課せられる．
なるほど，スポーツとは，まさに「心技体」の心得がみがかれるものである．
一方では，否定的な見解もある．
それで，オリンピックという祭典をやめるべきだという論も聞くようになった．

そうしてかんがえると，政治の世界の「サミット」を筆頭に，持ち回りで開催されているものがある．
いつもおなじ場所だと，いけないわけは「気分」にちがいない．
首脳たちも人間だから，「気分」はたいせつなのだ．
それに，警備や宿泊先などは，一生に一度の経験を強いられるから，実力の「底上げ」にもなる．

外資系の会社に働いた経験で，「なるほど」とおもったことに，ふだんから贅沢なオフィス環境にいながら，なぜに外部の贅沢な会議室を借りてまでの会議をしたがるのか？という不思議のこたえがある．
それは，ここ一番の会議でほしいのが「アイデア」だったからである．
そのためには，環境をかえることが有用だということが心理学でわかっている．

「今日ほしいのは，アイデアだ」そして、「これにかかる経費は，株主も納得するだろう」がつづく．
ふだんの贅沢なオフィス環境も，「高いパフォーマンスを得るには，オフィス環境は大事だ」だから，「株主も納得するだろう」となる．

典型的な日本企業は真逆である．
占領軍が持ち込んだ，前線基地用のスチール机と椅子でよい．
せまい事務所に，人を押し込んで，なんとかする．
これが，経費削減というものだ．

アクション映画，「ランボー」で，主役のスタローンを上司が説得する基地のセットには，日本のオフィスで定番のスチール机と椅子があったのが印象的だ．
それは，急ごしらえでも機能だけがあればよい，という「軍」の備品としての完成度を意味する．
なるほど，耐久性はハンパないわけだ．

重要な会議のために，重要な立場の人物のスケジュールがかんたんに調整できる，ということはほとんどない．重要な立場の人物ほど，日程が込み入っているからである．だから，秘書がつく．
それで，「持ち回り会議」が発明された．
すなわち，書類を回覧してサイン（印鑑）をもらう．

国家であれば，「持回り閣議」という．
企業であれば，「稟議」というものだ．
「印鑑」の文化がある日本には，役所が認める「印鑑証明」という制度がある．
それで，日本企業で「役員」になると，会社に「印鑑証明」も提出する．

「稟議」は，「持回り役員会」だから，この書類への押印は法的行為となる．
それで，印鑑証明の印鑑，すなわち「実印」をつかう．
相続に失敗して，親の借金まで相続したひとが自己破産したら，管理職として会社での「押印」という法律行為ができなくなるから，業務遂行に支障をきたし，「合法的に」解雇された事例がある．

電子決裁時代になって，「稟議」をはじめとした各種書類が，いまだに「紙」という会社は少ないだろう，ということはない．
日本のばあい，役所もふくめ，まだまだ「紙」の時代である．

ビットコインと呼ばれる仮想通貨には，「ブロックチェーン」という技術がつかわれている．
この技術は，書き換えの記録が必ず残る，という仕組みである．
この技術をつかった，社内決裁がもっとも実用的であろう．

電子決裁の利点は，スピードにある．
「紙」の持ち回り決裁をしている，日本のおおくの企業で，どのくらい「スピード」が重視されるのか？が，最大の難所である．

持ち回りはやめられないが，経営陣のなかでの決裁スピードも求めない．
それで，従業員の生産性を疑うのなら，笑止というべきか．