おもてなし依存で……こわれちゃう

コロナ禍が原因とおもわれる、経済成長率の「マイナス幅の大きさ」が、「戦後最悪」を記録したと報道されている。
この原因は、おしなべて「政府」に責任があることは間違いない。

第一に、政府がコロナ禍を「抑えられなかったこと」にあるのはいうまでもない。
ただし、コロナ禍のなにを抑えられなかったのか？と問えば、根本にある、「新型コロナウィルスの存在」への疑問に「答えていない」ことがあげられる。

「答えていない」ことの意味をかんがえると、「答えられない」という理由しか見当たらない。
ならば、「答えられない」と答えればよいものを、「答えない」のだから、なにか答えられない理由があるにちがいない。

もちろん、「答えられない」のは、衛生を司る政府の役所にとっては「恥」である。
でも、「恥を忍んでわからない」、と答えることはできる。
なぜなら、「当該ウィルスの存在を示して、これを確定する」学術論文が「ない」からだといえばよいのだ。

まず、「論文」がいまだにこの世にない。
すると、一般的に、「ウィルスの存在」も「ない」とするのが、「学術の常識」である。
だから、政府には学術の専門家を外部委員として雇ってもいる。

ところが、学術の専門家の外部委員代表が、公共放送で「エビデンスはない」と公言したのだ。
エビデンスとは、「証拠」のことだから、「ないものはない」ということになるのがふつうだ。

しかし、ぜんぜん「ふつう」ではない状態が続いていて、「戦後最悪の経済落ち込み」になった。
つまり、「政府が役に立たない」というエビデンスばかりが目立つのである。

厚生労働省の統括審議官は、昨年１２月２日国会での質問（参議院）地方創生及び消費者問題に関する特別委員会での、柳ヶ瀬裕文議員（日本維新の会）の質問で、ＰＣＲ検査の（陽性）判定についての、不確かさを答弁している。

「ＰＣＲ検査の陽性判定イコール、ウィルスの感染性の証明ということではない、ということです」と。

にもかかわらず、「ワクチン担当大臣」なる役職を設けたのも「政府」である。
もとから、デカルト的機械論をぶっていた政治家が、この役に就いた。

ちなみに、機械論は唯物論と結合しやすいという「化学的特性」があるので、「機械論的唯物論」という、そっち方面のひとたちには絶賛されている、悪魔のかんがえ方がある。
そんな思考をしているワクチン担当大臣は、どういうわけか、親子三代の自民党代議士なのである。

だから、ウィルスの存在を疑う議論に目もくれず、ワクチン接種者の数を増やすことにしか興味がない。
まさに、「メフィストフェレス」なのである。

そんなわけで、この御仁は、ワクチンがどんなものか？にも興味がない。
とにかく、国民に接種をさせるのが仕事であって、それがどういう結果をまねくのかについては、一切の興味がないという、ふつうなら管理職になれないタイプの人物なのである。

これは、どこかで見てきたような人物像である。

ナチス党の組織である、「親衛隊」の中佐であった、アドルフ・オットー・アイヒマンを思いだす。
そういえば、自民党には親衛隊はないけれど、「党員」であることにはちがいはない。

「中佐」とか、「制服」がまるで軍隊のようだけど、ぜんぜんちがう。
あくまでも、「政党」の内部組織なのである。
しかし、政権党が政府を支配する構造なので、軍人よりも親衛隊員が「エリート」とされた社会をつくって、みな入隊を希望した。

アーレントのこの著作は、発表当時ユダヤ人社会から驚くほどの反発を呼んだけど、その副題『悪の陳腐さについての報告』にある、「内容」が重要なのである。
批判者とは、読まずに批判するものなのだ。

つまるところ、「凡庸な人物」が立場を得て、何も考えずにただ「命令を実行する」ことの恐怖と、だれの身にも降りかかる「あるある」の「ふつうさ」。
凡庸とふつうが合致したときに起きる化学反応は、おそるべき厄災をもたらすのである、と彼女は指摘した。

凡庸な人物とは、自分で考えることが「できないひと」という意味だ。

これは、いまでもどんな組織にも当てはまる。
役所であれ、企業であれ、学校であれ、あり得ないことが起こりうるのは、「人事」における「ふつう」の異動が、ときに怪物を作り出すことがある。

無責任なトップと部下が「つるんだとき」の、あの状態である。

巨大な組織や、組織が巨大になったとき、「あるある」になるのは、その役職での思考すべきことが問われずに、ただ暗黙の命令に機械的に従うものの「評価」があがる「評価方法」に左右される。
とはいえ、所詮、組織を構成するのは人間だから、人間を機械論で扱うと、とんでもないことになるという実例なのである。

しかし、この反省もなく、世界中の政府が同時に、おなじ「間違い」を起こしてしまった。
だから、一歩まちがうと、ジェノサイドになりかねない。

その手前で、経済活動の落ち込みになってあらわれたのである。

ありもしないかもしれないウィルスによって、死亡したひとや重篤化したひとの数が毎日発表されている。
「論文がない」ことをしっていて、まともな政府なら、まずこのような「報道」をやめさせなければならない。

これが「できない」とすることが、第二の原因なのである。
「言論の自由」があるからできないのだ、ということは理由にならない。
映画にだって、年齢制限があるのは、「有害」に関しての判断があるからである。

政府は「有害情報」という「認定」をすればよい。
営業制限に従わない飲食店に命令することの無意味は、「エビデンス」が示しているのだ。

さもなくば、大学生が就職できなくなる。
ただでさえ若者は貴重なはずなのに、若者を親世代より貧困に追いやる政策が実施されているとしかおもえない。
さすれば、貧困者を救うという「政府依存」を看板にする政党のためになる。

そんな政党が、連立与党にもある。

若者が選挙にいかないがために、こうなったのは自業自得ではあるけれど、そう仕向けているのが「政府」なら、一概に政府の失敗とはいえず、むしろ、「不穏化の成功」といえる。

ますます、全体主義の危険がせまってきている。

もうなんだかわからない。

「浮き草」をずっとやって流されてきたけれど、その場その場をその都度しのいできたら、なにがどうなっているのか見当もつかない。

あたかも、「敗戦」とは、まさかの「アナフィラキシー・ショック」だったかのように。
碩学、小室直樹は、アナフィラキシーではなく、社会学用語の「アノミー」を用いて、国民的「ショック状態」を解説していた。

「アノミー」は、フランスの社会学者エミール・デュルケームが提唱した、社会の規範が弛緩・崩壊することなどによる、無規範状態や無規則状態を示す言葉、と定義されている。

わたしの知人に、元特別高等警察官だった父をもつ御仁がいる。
このひとの兄は、たいへん優秀で、陸軍大学校卒のエリート軍人だったけど、戦後になって恐るべき「アウトロー」になったという。
話を聞けばきくほど、「アノミー」の症状が個人に出たと思われてならない。

「軍高級将校たちの腐敗」という体験によるショックに続いて、「敗戦」という社会的第一次ショックがきたら、次に、「占領」という第二次ショックがやってきて、さらにまた、日本人の精神を腐らせる「占領政策」という第三次ショックが襲う。

個人でも、ナイーブなひとは、「津波」の波状攻撃ように「心」を破壊されたのだろう。
こうして、国は再独立したものの、ぜんぜん立ち上がれないばかりか、自身が進んで破壊者になった。

あたかも、佐木隆三原作『復讐するは我にあり』（今村昌平監督、１９７９年、松竹）のようである。

　

海軍幼年兵だったわたしの亡父も、「日本人を骨抜きにする政策が行われて、そのままになっている」と子どものときから聴かされた。
陸大卒のエリートならば、もっと深刻にかんがえたのは間違いない。
だから、兄貴は「人間が変わってしまった」ということの意味がわかるというものだ。

人間という動物のＤＮＡがうんぬんされるようになったのは、「遺伝」の発見からである。
最初は、修道士だったメンデルの有名な「えんどう豆の色」。
いまからわずか７０年ほど前の１９５３年、 ワトソンとクリックが「遺伝子の２重らせん構造」を発見した。

だからといって、いまだに「人間とはなにか？」の本質的な理解が完全にできているとはまったくいえない。
むしろ、いろいろと分かれば分かるほど、ゴールが遠のいていくように、「謎」は深まるばかりである。

「個体」としての人間がそんなありさまだから、「集団」となった場合の「社会」だって、かんたんに解明なんかできない。
それが、「エセ科学」のまん延で、あたかも「わかったつもり」になってきたから、より世の中が混乱するのである。

たとえば、「ビッグデータとＡＩの活用」に期待が高まっているけれど、目的と手段が逆転した議論になっている。
なんだかたくさんデータを集めれば、なにかがわかるだろう。
実際は、こんなことはない。

ところが、「あるように」宣伝することで、「ある」に変化するのが現代の人間社会なのである。
このような「壮大な実験」は、かつての「啓蒙主義の時代」から、断続的に人類は試みている。

「あるように」を宣伝することが、「啓蒙」だった。
それで、フランス革命になって、さらにロシア革命になった。
ヒトラーの実験も、このあとに続いて、いまは大陸の大国が引き継いでいる。

「信念がないことが信念」に「改造」されたのが、戦後日本人だから、物理法則のように、エネルギーが安定する方向に「自然」とすすむ。
それが、「安逸さ」という「安定」なのである。

昭和の終わりと平成の初め、つまり、「御代」の交代時期と、「戦後の頂点」の時期とが重なるのは偶然ではない。
戦後の昭和が内包した、「安逸さ」を追求させられたことの結論が、「バブル経済」とその「崩壊」であったのは、時代を支えた「人材の交代時期」でもあったからである。

戦後高度成長をけん引した経済人たちは、みな明治生まれだ。
でも、バブルのイケイケをやったのは、昭和の戦中か戦後生まれなのである。

高度成長期の経済人は、「昭和大帝」（１９０１年生まれ）とだいたい同世代なのである。
政界において「今太閤」といわれ、「若く」して頂点に立った田中角栄だって、１９１８年（大正７年）生まれだ。

つまり、田中角栄の同時代の実力者は、明治生まれだから「若手」といわれた。
ロッキード事件の宿敵、三木武夫は１９０７年（明治４０年）生まれなのだ。

「平成」が、昭和のダラダラな延長だったのは、「安逸さ」からの脱却を一切しないという、「安逸さの保守」をしていたからである。
そして、この「安逸さの保守」のことを、ただ「保守」というようになったのが、「平成」という時代だった。

しかし、「安逸さの保守」は、戦後すぐに仕込まれたことだから、見事に「一貫」しているのである。
それが、「保守」としての「自由民主党」の素顔である。
だから、劣化しているようでそうでない。

いまを「劣化」というなら、それは、「戦後の日本国民全体」の劣化にほかならない。

そこにやってきたのが、「任期切れ」という期限である。
ほっておいても選挙をしないといけないのだから、なんでもいいから「解散」でもして格好をつけよう。

そんなわけで、「やけくそ解散」なのだ。

あとは、なにかの「きっかけ」さえあればいい。
たとえば、オリンピックの中止とか、たとえば、アメリカの政変とか、さすがに台湾有事で選挙はできないから、「任期切れ」での臨時政府になるかもしれない。

「やけくそ」だから、なんでもありなのである。

前に、資本主義「音痴」について何度か書いた。
よくよくかんがえれば、これは、「近代民主主義社会音痴」のひとつの事象にすぎないことがわかる。

近代民主主義と、自由主義（経済）は、双子のようにセットではあるが、この双子は、決して一卵性ではなく二卵性なのである。
なので、似ても似つかない。
そして、この双子が協力し合って、はじめて資本主義ができる。

これらの歴史的背景は、ヨーロッパ・キリスト教社会にある。

だから、本来ならばわが国では、とうてい「自然発生」なぞしないはずである。
ところが、トインビー博士が明言したように、ヨーロッパ・キリスト教文明とはぜんぜん別物の、「日本文明」においては、「資本主義らしきもの」を発明していた。

織田信長による、「楽市・楽座」の発想と政策は、近代資本主義における「独占禁止法」の趣旨と同じなのだ。
これによって、「堺」という商業都市が、あたかも独立国のようにふるまえるようになって、大発展した。

今様にいえば、「経済特区」である。
しかも、いまよりずっと「自由」だったはずである。
政治の「真剣さ」がちがう。

戦国時代という大競争時代は、末期になるほど戦国大名の「勝ち残り＝生き残り」における領地治政の「総合力」が決め手となったからである。
だから、たとえ滅亡しても、歴史に残る戦国大・大名たちの治政に優れた面があったのは、当然といえば当然なのであった。

それをまとめ上げたのが「徳川政権」だった。
果たして、家康ひとりの力とはかんがえにくく、驚くほどのブレーンと事務官僚がいたはずである。
しかし、これらを統率した家康の力量は、やはり尋常ではない。

たとえ家康とおなじスタッフが揃っても、凡人にはとうてい成せないのである。

またこれはある意味、アメリカ合衆国の大統領制のようなものだ。
将軍が代替わりすると、スタッフも入れ替わる。
江戸城は、まさにホワイトハウスであって、これが各藩（州）を統合していた。

アメリカ建国（独立宣言は１７７６年）よりもはるか前（１６０３年）に、江戸幕府がはじまっている。
まさに、「日本文明」の真骨頂でもあった。
鎖国ができたのも、当時世界最大の鉄砲保有数が物語るように、南蛮諸国を圧倒する防衛力としての軍事力（これを支えた技術力も）があったからである。

種子島で大枚の金貨を払って購入した鉄砲は、なんとたったの「２丁だけ」で、これを刀鍛冶がコピーした。
できないものは、「ネジだけ」だったのだが、これも製造方法を学び取ってしまって、あっという間に完全国産化に成功した。

ただし、火薬の材料「硝石だけ」は足りずに輸入しないといけなかったので、プロテスタントのオランダとつき合った。

それでいよいよ「鎖国」して、国内における取引に、「内国為替」や世界最初の「先物市場（大阪堂島）」を開設していたけれど、「資本主義」にはならなかった。
「堺」以来の、自由取引（主義）はあったけど、民主主義がなかったからである。

民主主義の歴史をみれば、象徴的なのは英国における「名誉革命」（１６８８年）だ。
議会による「王権の制限」が行われたのは、「王の行動」に問題があったからだ。

すると、皮肉にもあちらの「王」に匹敵する、わが徳川「将軍」の行動に問題はなかった（ことになっている）ので、「名誉革命」の原因がないし、そのまた原因の「清教徒革命」（１６４０年）による「カソリック」との対立も、わが国にはない。

「一向一揆」と「島原の乱」は、「革命」にいたらなかった。
それに、一向宗は「浄土真宗」となって、家康に「大谷派」と「本願寺派」に分裂させられた。
また、島原の乱の後は、日本人奴隷売買をいよいよ厳しくして、これをやっていたキリシタン信徒を厳罰とした。

つまり、ヨーロッパとは比較にならないほど「うまくやっていた」のである。

この成功体験が２００年続くから、成功体験の「保守」が「自己目的化」した。
それで、「黒船」のショックに「保守」では対抗できなかったのだ。

成功が失敗のもとになる、みごとな経験を日本人はしている。

あわてて、当時の先進国に学んだのは周知の通りだ。
しかし、このヨーロッパ先進国とは、かつて悪辣三昧をしたひとたちの子孫である。
これを、安政の大獄で処刑された英傑、橋本左内は見通していた。

井伊直弼の大罪とは、千年にひとりの逸材、橋本左内（享年２５歳）を処刑したことにある。

そんなわけで、わが国では、無理クリ近代化を図ったけれど、国民があまねく資本主義に傾倒したわけではない。
むしろ、「開発独裁」の政府によって、音痴が甚だしい。
「武士の商法」を嗤うけど、明治政府の役人だって元武士たちなのだ。

役人が商売をしらないのは世界共通だ。
アメリカの猟官制が、民間人を役人にする優れた仕組みだったけど、カーター政権が屋上屋の「高級官僚制（ＳＥＳ：「シニア・エグゼクティブ・サービス」（１９７９年））」を作って、これが、「ディープステート」になった。

わが国は、明治政府の官僚にふさわしい武士不足を回避するために、国史上初の「科挙：高等文官試験」をやって、明治維新の元勲が絶えた後は、官僚組織が「ＤＳ」になって今に至る。
だから、双子の一方、民主主義にえらく「疎い」のも当然といえば当然なのであった。

さてそこで、官僚たちの「失政」が、コロナ禍ではっきりしてきた。
とうとう、悪辣三昧の欧米「並み」に落ちたのである。

わが国で、「名誉革命」が起きるか？
ネーミングはどうであれ、時間の問題になってきているなら、まだ救いはあるのだけど。

「誤解」を「誤解とも思わぬ」なら、勘違いを通り越してなにやら「悲惨」な気分になるものだ。

しかしながら、何故かくも大勢のひとが「誤解している」のか？を問えば、やっぱりだれも「報じない」ことに原因がある。
もちろん、自分でかんがえることが重要なのだけれど、分業化がすすんだ「現代社会」に報道が必要な所以でもある。

そして、国民の多数がこんな状態にあることをしらないはずがない「政府」も、とうとう「だんまりを決め込む」態度をとり続けている。
したがって、政府も立派な「共犯者」になるのだ。

ところが、
「ワクチンの有効性は９５％です」。
と、政府がいっている。
すると、「報道」が鵜呑みしてこれを報じる、という構造になるから、じつは国民が誤解していることの「主犯は政府」なのだ。

そこで、学問（数学）的にはどうかんがえるのか？を解説したい。

まず、誤解の誤解たる解釈から。
「ワクチンの有効性は９５％です」。
すると、分母はなにか？ということをかんがえないといけない。
この「文章から」は、ワクチンを打ったひとを分母にしている、とかんがえてしまうのだ。

つまり、ワクチンを打ったひと１００人中、９５人が罹患せず、５人が罹患する確率だ、と読んでしまう。

ほんとうはどういう計算だったのか？
まず、計算した時点での「事実の数字」を使っていることに注目しよう。
・ワクチンを打ったけど、罹患したひとが８人いた。
・ワクチンを打たなくて、罹患したひとが１６２人いた。

よって、
８　÷　１６２　×　１００　＝　４.９％　≒　５％
１　－　５％（０.０５）　＝　９５％（０.９５）
ということで、「なんだそうだったのか」になればいい。

ここで面倒なのは、「罹患した」ということが、従来なら「発症した」ということでの社会的コンセンサスがあったけど、今回は、人類史上初めて「ＰＣＲ陽性」をもって、無症状でも「感染者」と定義したことだ。

何度も書くが、わたしは、このこと自体が「医療崩壊」だとかんがえている。

基本的に、新型コロナによる病気とは、広い意味の「風邪」のことである。
だからふつう、発熱や咳、あるいは関節痛、味覚障害などの「症状」があってから、医療機関におもむいて、医師から「診断」を受ける。

この「診断」をもって、「罹患したひと」＝「患者」と認定されて、指定病であれば地元保健所に報告義務が医師に課せられていたのだ。
しかし、今回は何故か？（これもだれも説明しない）「ＰＣＲ検査」なるものが突然登場し、医師の診断より「正確」ということになった。

もちろん、医師は自分で診断し、目のまえに出現した「患者」に対しては知る限りの医療行為を駆使して、患者を治療する義務を負う。
ところが、医師の診断よりも、検査の方が上になった。

ここに、「専門」としての逆転がある。
人間の医師よりも、検査技術を上に置くのは医師の存在の否定だ。
おそらく、「ＡＩ」もこうして「のさばる」ことになるだろう。
けっして、人間型ロボットの世界ではない。

そういうわけで、民間医療機関（主に開業医）でつくる医師会は、公共の医療機関に「偽性の患者」を振って診療を拒否しているのは、「一理ある」ということになってしまったのだ。

すなわち、「検査陽性者＝感染者」を診療拒否する、という、そのままでは医療倫理に抵触するような「異常事態」になったのだけど、だれも文句をいえないのは、根底にあるこの病気の認識が、はなからおかしいからである。

さて、計算にもどる。
「９５％」の意味がわかったところで、次があるのだ。

上記の８人とか、１６２人とかは、調べた対象者という集合のうちの、という意味がある。
では、何人を調べて、そのうちの８人やら１６２人だったのか？

１８,０００人なのだ。

すると、分母には、１８,０００人を用いないといけない。
８人　÷　１８,０００人　＝　０.０００４（０.０４％）
１６２人　÷　１８,０００人　＝　０.００９０（０.９％）

この数字の意味を分かりやすくするには、１（１００％）から引く。

・ワクチンを打ったけど、罹患したひとが８人とは、９９.９６％のひとがワクチンを打って罹患しなかったひと、ということ。
・ワクチンを打たなくて、罹患したひとが１６２人とは、９９.１％のひとがワクチンを打たなくて罹患しなかったひと、ということ。

すると、ワクチンを打つことの効果は、これらの「差」から求めることができる。

９９.９６％　－　９９.１％　＝　０.８６％

文章にすると、「ワクチンを打って罹患しない効果の確率は、ワクチンを打たないよりも　０.８６％　上がる」、ということである。

この確率を高いとみるか、低いとみるか、はたまた、副反応の確率とくらべてどうなのか？を判断するのは、本人の価値観による。

例によって、こうした解説を高校数学教師がやっている。
おそらく、予備校講師もやっているはずだ。

高校理科では、『科学と人間生活』という科目ができている。
実生活に科学がどのように応用されているのかを学ぶことで、科学の有用性を先に学習し、生徒に興味を持たせようという趣向だ。

この趣旨からすれば、上記の「計算」は、数学が実生活に役立つという「証明」にもなる。

しかしながら、政府・文部科学省という役所に「忖度」すれば、こんな事例の計算問題を入試で出題する根性がある学校はない。

げにおそろしきは、やっぱりコロナではなく政府なのであった。

わが国の「親」（いまは「保護者」という）、の「知見」と、子への「思い」が試されることになった。

いわゆる、「孫」がかわいいのは、祖父・祖母からした「無責任」の軽さがそうさせる。
自分の子ではないということでの、どうでもよさが、とにかくかわいい、に転換される。

国民のほとんどが「戦後教育」か「戦後生まれ」となったので、これに「個人主義」がひっついた。
夏目漱石が、違和感を示した欧米の個人主義が、無条件にもてはやされてきたのである。

伝統的日本人の系統にある、漱石からすれば、欧米の個人主義は神経衰弱になるほどに受け入れられない。
すると、欧米の個人主義が「ふつう」になった、いまの日本人は、伝統的日本人とは「別系統」にあるということでもある。

漱石のこの文章を、「現代国語」という科目で習った。

わが国には、「哲学」という科目はなく、せいぜい「倫理社会」にとどまっている。
本来ならば、「自由主義」は、哲学として必修にしないといけないのに。

それもこれも、大学受験の仕組みが変だからである。

それでいま、近所だけでなく地域の病院に行っても、高齢者が気にしているのは「ワクチン接種」のことである。
どんな薬なのかをしらずとも、早く打って楽になりたい。

ついでにいえば、家族全員が接種をしないといけないと、「テレビ・ウィルス」に脳が冒されて、どうなっているのかという質問を看護師に迫っている光景をみることができる。
テレビこそが危険なのであるとよくわかる。

いまどきの「家族」で、どの程度が三世代同居なのか？住宅事情があるから都心ほど少ないはずである。
だからこそ、家土地の大きさに余裕のある「地方」ほど三世代同居はあるだろうし、そんな地方ほどまたテレビをよく観ている。

そんなわけで、祖父・祖母世代のみならず、親世代もテレビ・ウィルスに冒されている可能性がある。
それだから、１２歳～のワクチン接種に熱心かもしれない。

厚生労働省を英語では、「Ministry of Health, Labor and Welfare」と「正式」にはいう。
しかしながら、「薬害」が相次いだとき、日本に住む外国人は、「Ministry of Kill（殺人省）」といっていた。

このいいまわしは、『１９８４年』における、「真理省」のパロディである。
国民に嘘しかいわない、宣伝をする役所のことである。

日本の厚生労働省（旧厚生省）がやってきた、「悪さ」は歴史的にいろいろある。
「森永ヒ素ミルク事件」や「サリドマイド事件」などの教訓を活かしているのか？

となると、がぜん怪しくなる。
なかでも「薬害エイズ」の問題では、ときの厚生大臣（橋本内閣：自社さ連立：１９９６年）だった菅直人が、原告から「土下座」を要求されてこれに従ったことがあった。

穿ってみたら、菅本人からすれば他人がやったことの始末に、土下座しても心の痛みはなかったかもしれない。
それが、「カイワレ事件」にあらわれたのだったけど、役人による「説明責任（アカウンタビリティー）」を一般化させたという、彼が意図しなかったものの、結果としては評価できることもあった。

しかし、この手の「よい点」が、有職故実になって前例主義の「前例」になかなかならないのが、わが国官僚制の確信犯的問題なのである。

それが、「子宮頸がんワクチン」の被害である。
残念なことに、おおくの女子高校生が被害者となってしまい、取り返しのつかない副反応を誘発した。
このときも、政府は、「説明責任」を果たしてはいないばかりか、因果関係を「調査中」といっている。

接種をとにかく「推奨した」のに。

安全性＝裏返せば危険なリスク情報について、表裏一体となった「説明」が事前になかった、ということである。

ＰＣＲ検査の現在の状態は、５個のウィルスの「付着」をもって、「感染」と報じている。
これを、政府は「正そうともしない」でいる。
マスコミ各社に、「誤解をまねく」旨の注意をいうべきだ。

発症には１万個程度の「増殖」が必要なのだ。
ウィルスの増殖とは、体内における自身の細胞分裂を「乗っ取られる」ことによる。
宿主の細胞をもちいて増殖するしかないのが、ウィルスなのだ。

いかに感染症でも、感染にあまりにも敏感な対応をしながら、ワクチン接種における「リスク」には、あまりも無頓着すぎる。
これが、政府の「ふつう」なのである。

だからこそ、国民自身が「慎重」に判断しないといけない。
残念ながら、「副反応」の被害者は国民個人にやってきて、補償金で治るものではない。

祖父や祖母ではなく、親が叡智を絞らないといけない状況になっている。

「自己責任」という冷徹な時代がやってきた。
お国を信じて従えばいいのだ、という時代は、完全に過去になった。

これはこれで、困った時代になったものだ。

簡単そうで難しいことのひとつである。

そもそも「地元密着スーパー」とは、地元の銘品を地元で販売する店のことをいう。
だから、地元に銘品がないといけない。
それに、それが銘品だとしっていても、地元の住民が買える価格でないと売れない。

「銘品は高いです」ではなくて、納得の価格設定が必要だ。
すると、仕入れ値との関係から、すぐさま赤字になることもかんがえられる。

ましてや、スーパーという業態は、基本的に食品を扱っているから、おおくが「生もの」になる。
売れ残ったら、たちまち「廃棄」の決定をしなければならない。
すると、いかほど「売れる」という量の「予測」を正確にする必要もある。

単価　×　数量　の数式内にある「項」を突きつめることができてこその「地元密着スーパー」なのである。
だから、あんがいと「地元密着スーパー」はすくない。
真似ようとしてもなかなかできないのだ。

それで「ふつう」の店は仕方がないので、低価格に走ることをやってきた。
いつからかといえば、顕著になったのはバブル崩壊以降の「デフレ」からである。
もちろん、価格破壊の代名詞だったのは、流通革命をやりとげた「ダイエー」だった。

しかしながら、全国規模の大企業にして、メーカーに仕入価格をいわせない価格決定権まで持ったのに、「多様化」という価値観の発散についていけず、とうとう消費者から「買いたい物を売っていない店」という評価になって世の中から消えた。

わずか３０年あまり、文字どおりひと世代の「うたかたの夢」であった。

にもかかわらず、街の「ふつう」の中小スーパーは、「ダイエー・モデル」の「低価格路線」を真似てしまって、ずいぶんと破産・倒産・廃業した。
「安い」という「だけ」の地元密着スーパーの悲惨である。
買い物客は別の店に行けばいいだけなので、なくなってもあんまり困らないということも特徴にある。

ここが、小売商売のいちばん難しいところなのである。

さて、一方で、もっと業態として辛酸を嘗めることになったのは、「問屋」であった。
「複雑な流通経路」のなかの「無駄」という位置づけにされたからである。
基本的に、問屋は「Ｂ to Ｂ」なので、卸先がまたべつの「問屋」だったりした。

そうやって、だんだんと小売店に近接する。
この流通の「整理工程」上に、いくつかの問屋があったのは、それはそれで役割があった。
しかし、問屋を通過する都度にかかる「手数料」は、最終消費者の負担でもあったから、「無駄」と批判されたのである。

だから、流通に詳しい問屋からしたら、何も知らない消費者の横暴な言い分に聞こえたにちがいない。
この問屋を経ないで直接仕入れる、というやり方を「大量発注」の名分でやって、手数料を安くしたぶん売値を下げるというモデルが、ダイエーであった。

すると、ダイエーが行き詰まったのは、その有利とした「大量発注」が原因だとあらためて認識できるのである。
ところが、これまでの時間軸のなかで、こんどは問屋がいない時代になった。
「淘汰」という言葉のなかで、ほんとうにやめてしまった。

そんなわけで、小売に問屋の機能が必要になったのである。

これを、「情報化」といっている。
問屋は、その筋の情報屋でもあった。
品物の変化だけでなく、取引価格や取引先の変化も把握していた。
いわば、流通の要としての情報を問屋に行けば教えてもらえたのである。

問屋がない今、これを自社でやらないといけなくなった。
つまり、「小売」における要求機能は、３０年前のそれとはおおきく違う。
難易度がより高度になっているので、おいそれと「実店舗」を開業できないのである。

これが、サイバー商店花盛りとなった理由である。

ところが、サイバー空間「だけ」では、消費者が満足できない。
人間とは、そういうものなのだ。
そこで、情報機能を併設した「地元密着スーパー」が繁盛する。

あそこに行けば、なにかある。
それが、必要品でなくていい。
生活の彩りとなる、「なにか」であればいいのだ。
その「発見」こそが、存在意義なのである。

だから、小売店には発見がないといけない。
つまり、消費者に「発見させる」ための「仕込み」という手間を売っている。

必要品ならなるべく安く買いたい。
それが、サイバー空間でも違和感がないのはこのためだ。
でも、「発見」がないことに飽きがくる。
これを、サイバー空間で追求するひとはすくない。

天気もいいし、たまには電車に乗って、ちょっと遠いけど「地元密着スーパー」にでも行って、地元民になりきってみる。

これも、リアルな観光なのである。

むかしの記述は、残っている書類をみればわかる。
高校での「古語」の範囲が、平安時代から江戸時代までと、えらく広い時代をカバーしているのも、基本的な「記述」が似ているからである。

しかし、どうやって読んでいたのか？
これは意外な落とし穴であった。

たとえば、『枕草子』の有名な冒頭。
高校生はテストに出るから暗記させられているものだけど、その「読み方」が当時とぜんぜんちがう。

春は、あけぼの。やうやう白くなりゆく山ぎは　少し明りて紫だちたる雲の細くたなびきたる。
夏は、夜。月の頃はさらなり。闇もなほ。螢の多く飛び違ひたる。また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

まず、「やうやう」を「ようよう」と読むように教わるし、「飛び違ひたる」の「ひ」も「い」と読むように教わる。
しかし、当時は「言文一致」だったので、仮名の通り読んでいたという。
それは、一切の書き間違い（例外）が「ない」ことで証明される。

どうして当時の「音」を再現できるのか？
これには、ちゃんと理由があって、数々の「文献」が残っているからだ。
驚くのは、安土桃山時代にやってきた「宣教師」が書いた、日本語の教科書で、当時の発音を「ローマ字」で記載していることだ。

日本人を信者にしないといけないから、宣教師は現地の言語に通じないと職務を果たせない。
だから、なによりも現地語の習得は重要な任務だった。
なので、秀逸な教科書を作っているのだ。

そして、なによりも「ローマ字表記」であることが、決定的に「音」を再現しやすい。
ただし、ポルトガル人の耳を通した当時の日本語の「音」である。

ちなみに、ポルトガル人が日本にやって来たけど、スペイン人ではなかった理由は、１４９４年にローマ教皇承認のもとに締結した、「トルデシリャス条約」によっている。
大西洋に線を引いて、西がスペイン、東をポルトガルの支配地と決めたからだ。

その後、両国はアジア支配をめぐって争ったので、１５２９年に「サラゴサ条約」を結んだ。
トルデシリャス条約で決めたことを「本来」というなら、フィリピンはポルトガルだけど、なんだかスペインに取られた。

なお、フィリピンの由来は、当時のスペイン国王の名前「フェリペ」からつけられた。

さて、宣教師の教科書を補足するのが、ハングルで書かれた日本語の教科書である。
ハングル文字とは、発音記号が組み合わさったものなので、「音」の再現に適している。
それに、漢字で書かれた日本語の教科書も残っている。

そんなわけで、あんがいと平安時代の日本語発音は、解明されてきた。
ただし、文学として残っているのはほぼぜんぶ「王朝文化」のたまものなので、平安貴族たちの話し言葉としての「音」になる。
庶民はいったいどんなふうに会話していたのか？興味はつきない。

そこで、あらためて音読している「はちあ」というひとがいる。
これぞ、ネット時代の恩恵だ。
発音のベースは、京都弁。
あたりまえだが、江戸時代末まで京都が首都だったから、「京都弁」ということも本来ではない。

京都のひとが、江戸言葉を「関東なまり」というのは、「標準語」の正統性としての問題である。
だけれども、平安貴族が京都の発音・音韻だったのは「当然」すぎる。
今よりも、もっと強烈に「はんなり」しているのである。

５０音図で習う現代語が、古語になると「いろは歌」になるけれど、これを５０音図にして比較すると、現代との「ちがい」がはっきりする。
それが、「さ行」と「た行」、「は行」、「わ行」にあらわれる。
「あ行」の母音は、現代の「え」が「や行」に飛んで「いぇ」になる。

以下は、文字と（発音）を示す。

さ行は、さ、し（すぃ）、す、せ、そ。
た行は、た、ち（てぃ）、つ（とぅ）、て、と。
ハ行は、は（ふぁ）、ひ（ふぃ）、ふ、へ（ふぇ）、ほ。
わ行は、わ、ゐ（うぃ）、－、ゑ（うぇ）、を。

さらに、濁音は、
ざ、じ（んずぃ）、ず、ぜ、ぞ。
だ、ぢ（んでぃ）、づ（んどぅ）、で、ど。
「じ」と「ぢ」、「ず」と「づ」は、発音がぜんぜんちがうので書き分けた。

これが、「ローマ字表記」における、「ヘボン式」と「訓令式」の違いに影響している。
「ヘボン式」は、ヨーロッパ人の発音表記なのに対して、「訓令式」は、日本語の音韻表記なのである。

そもそも「音韻」とは、漢字の「音」のことだ。
音声としての違いがあっても、意味が変わらなければよしとする。
それが、「サ行」の「shi」・「si」、「ji」・「zi」、「タ行」の「tsu」・「tu」、「ハ行」の「Fu」・「hu」のちがいになっている。

たとえば、「富士山」は、「Fujisan」なのか「Huzisan」なのか？

すでに、外来語の侵入によって、現代日本語には、５０音図に追加すべき「行」があるともいわれている。
それが、「ハ（Ｈ）行」に対して、「Ｆ行」を加えるという案である。

漢語が公式文書に採用されて以来、言文不一致が明治までつづいた。

２１世紀になって、「言行不一致」がますます問題になってきた。
このときの「行」とは、５０音図の「行」であってほしいものである。