すこし遅れてか？とおもわれるむきもあろうけど、このブログの読者なら「旧暦」をときどき思いだすことに慣れてもいるだろう。
一昨日の８日は、旧暦で１２月１４日。
３１８年前の「討ち入りの日」なのである。
それにちなんで、東映創立１０周年記念作品でもある、１９６１年『赤穂浪士』を観た。数ある「忠臣蔵」でこれにしたのは、わたしが生まれてちょうど二週間目に公開の作品だからだ。
もちろん、当人には知る由もないし、記憶もない。
当時の映画会社は、俳優陣も「専属」だったから、周年記念作品として、「オールスター・キャスト」であるのは当然として、そのスケールは「スペクタクル映画」なみなのである。
「ＣＧ」がない時代に、おそるべき数のエキストラが、はるか遠くまでちゃんと衣装をまとっている。
本物の建物も、まだぜんぜん排気ガスにさらされていないから、むかしのすがたで凛として建っている。
なによりも、俳優たちの演技が、「全盛期」らしいかがやきで、その深みにひたすら感心するばかりだ。
もはや、いまの俳優にはまねできまい。
「４Ｋ」とか「８Ｋ」とかが、浮き上がってむなしく、ばかばかしくなるのは、映像機器の進歩に逆比例して、かんじんの俳優がいなくなったことを確認できてしまうからだ。
このときの「作り手」たちは、まさか６０年近く経ったら、「退化」するなんて想像もしなかっただろう。
ましてや、娯楽映画のはずが、二度とつくれやしないことだけでなく、教科書あるいは資料レベルになっているのだ。
それにしても、出演者それぞれが「主役」をはれる実力者でありながら、たとえ端役であろうとも、おそるべき演技の競演をやっている。
どこにも手抜きがないのは、「鍛錬」ということにしか集約しない。
げに、赤穂事件そのもののドラマ性が、端役を端役にさせないのだろう。
歌舞伎における忠臣蔵は、京都から帰る高校二年の修学旅行で、親、親戚からもらった小遣いをつかわずに、そのまま歌舞伎座へ行って、１１月顔見世大歌舞伎の「昼の部」、しかも大枚はたいて「Ａ席」の前売り購入したのをおぼえている。
ほんとうは、「通し」で「夜の部」も観たかったが、なにしろ高校生には資金がなかった。
４階の「大向こう」という案は、思いつかなかったのである。
それから幾日かして、はじめての歌舞伎座は、周辺の年寄りたちが「せんべい」をかじりながら観ていた。
袋の音とポリポリかみ砕く音が、なんともいえない「芝居小屋」にしていたが、５００円でかりた音声ガイドのおかげで、イライラすることはなかった。ただし、「Ａ席」でこれかよ、という感想はわすれない。
幸四郎あらため白鸚の高師直、梅幸の塩冶判官、勘三郎の大星由良助。ちなみに、当時の勘九郎は大星力弥で、親子を親子が演じた。
しかも、「昼の部」最後の、お軽・勘平の東海道戸塚の場面は、梅幸のお軽、勘三郎の勘平という二役だった。
いまからすれば、夢のような舞台であった。
つくづく「夜の部」がうらまれる。
吉田茂の「ワンマン道路」といわれた横浜新道には、さいきんまで松並木がのこっていたが、あたらしいインターチェンジの工事であっけなく撤去された。歴史はこうして、「忘却」されるのか。
この東京よりの歩道には、「お軽・勘平の碑」がいまでも建っている。
地元商店街と歌舞伎役者が協力して建立したとある。
いい時代があった。
きっと落成式には、有名役者たちも参列したはずだ。
ここを通るたびに、梅幸のお軽と勘三郎の勘平が、並木のあいだから踊りながら出てくる気がいまでもするし、想像してしまうのだ。
さて、映画にもどれば、吉良上野介は月形龍之介、浅野内匠頭は大川橋蔵、大石内蔵助は片岡千恵蔵、千坂兵部が市川右太衛門。
清水一角が近衛十四郎、大石主税は松方弘樹の親子である。
大川橋蔵演じる浅野内匠頭の悲壮感。
これは、銭形平次とはまったく別人である。
刃傷事件後、即日切腹となる浅野内匠頭。
しかして、事ここに至ってなお、辞世を詠む。
かんがえる時間はいかほどか？
風さそふ花よりも猶ほ
我はまた春の名残をいかにとかせん
無念である。
岩手県一関市が、浅野内匠頭お預けになった田村家の領地である。
市立博物館には田村家文書が多数保管されていて、そこに浅野内匠頭の関連もある。
しかし、残念ながら「辞世」についての記録がどこにもない。
「忠臣蔵」じたい、事件後７０年の「作品」なので、史実と装飾がまじっていることは否めない。
じっさいに、「辞世」は「なかった」にしても、おおくのひとが「ある」と信じたのは、たんに「願望」だけではあるまい。
あたかも「真実」として「辞世」が伝えられているのは、当時のひとたちの「教養」がいかほどであったかの「常識」がないとすぐさま「嘘」になるからだ。
さてそれで、ものの数分で「辞世」が浮かぶか？
いや、それよりも、そもそもふだんからにして「歌を詠める」か？
漢詩にしても、和歌にしても、そんなことはできない。
恥じるべきは、才能以前の教養のなさである。
究極の「終活」とは、後世に残る「辞世」を詠むことではなかろうか？
ならば、すぐには死ねない。
極楽の 道はひとすぢ 君ともに 阿弥陀をそへて 四十八人
四十七士にひとり多いのは主君をいれるからである。
これは、「本物」、大石内蔵助の辞世、享年４５歳。