投稿者: 管理人：青木　昌城

組織トップによる不祥事がつづいている．
猿の行動にみられる連鎖に似ていて，群れをこえて伝播しているようだ．
これらの一連の不始末の特徴は，突出したトップの暴走，というパターンである．

役員会はブレーキをかける役目をはたせず，むしろ補助して理不尽を加速させる体たらくである．
まさに，「頭から腐った」という姿だ．

なぜこんなことになったのか？
いくつかの理由がかんがえられる．

第一は，理念の欠如である．
その組織の存在理由が理念である．なんのために存在し，なにをもって社会に貢献するのか？が「文章」になっているのがふつうだ．
これを「あってなきもの」とすると，組織は糸が切れた凧のごとく迷走をはじめる．

この究極が，「俺が理念だ」のパターンである．
これは、「独裁」を呼ぶ．
白紙の理念にその都度書き入れては消すから，だれにもわからない．
この疑心暗鬼が，組織の運動になってトップ崇拝を促進すると全体主義ができあがる．
トップからみたら，子犬をしつけるがごとくの組織になる．

第二は，理念の目的合理的な追求をする活動の欠如である．
さいきんはこれを「◯◯ファースト」と言っているが，そうではない．「合理的な追求」という行為である．「◯◯ファースト」は，標語にすぎない．行為がないから，都政も標語だけになった．

第三は，上記二つを組織の構成員が全員共通認識として共有していることの欠如である．
「牽制」が効くのは，目的合理でないことがあれば，たちまちにして組織内で「異常」と認識されるからである．免疫システムの抗体が，異常を正常にもどすのとおなじ機能がはたらく．

さて，上記三点は，健全な組織では，ふだんはあまり意識しないものだ．
ただ，自分たちの「使命」については，意識が高い．
それは，理念とその合理的活動から，「使命」が生まれるからである．
「使命」とは，じつは上記の三点を包括している．
つまり，「使命」の欠如，という問題が露呈しているのだ．

相撲，柔道，レスリング，アメフト，ボクシング，チアリーダー，バスケ，体操と，スポーツ系がつづいている．おそらく，まだまだあるのだろう．
一流選手だったものが，一流の「経営者」とはかぎらない．
スポーツの企業支援は，お金もさることながら，マネジメント層の貸しだしのほうが重要なのかもしれない．もちろん，儲かっている企業からの，である．

これら団体の共通項は，文科省の子会社スポーツ庁の管轄にみえる．
しかし，そもそもスポーツ庁なる役所ができたのは，サッカーくじの管理だった．
くじで稼いだお金を，補助金にしてばらまく，という機関だから，不祥事に対して対処するという想定がなかったろう．

長官が言う「厳しく対処する」とは，「補助金をあげないよ」という意味だ．
それでは困るから，とにかく頭をさげる．
とりあえず，頭をさげればなんとかなる．
この「形式主義」は，封建時代とおなじである．
ちがうのは，本当に斬首されはしないことだ．もちろん，栄誉の切腹もない．

いかに補助金をもらわずにマネジメントできるか？
「寄付」がしづらい国は，ソ連型国営スポーツに成り下がるしかないのか？
ナチスもソ連も，スポーツ振興に予算をつぎ込んだのは，劇場国家にするためだ．
パン（年金）とサーカスを与えれば，国民は満足する．

企業の不祥事も続いている．
大手運送会社の不正請求は，組織ぐるみだった．
わが国に「宅配便システム」を普及させたこの会社の名経営者は，「サービスが先，利益は後」という信念を強く表明していたが，２００５年に亡くなってわずか１３年にしてこの体たらくである．十三回忌の法要の意味は深い．

人間の行動は，母国語を中心とした言語によって「制御」されている．
日本語しか自由に話せないなら，その人の行動は日本語によって制御される．
思考，すなわち，かんがえるときも日本語だからである．
おおくの日本人は，日本語しかできない．だから，日本語の「言語空間」が，わたしたちに決定的な影響を与えるものなのだ．

そこで，日本人はどんな「哲学・思想」を持っているのか？をあらためて（日本語で）考えると，近代思想のほとんどが輸入品で，そのまたほとんどが「ヨーロッパ」を起源にする．
現代のローマ帝国である，アメリカ合衆国も，ヨーロッパ起源の人造国家だ．
「資本主義の思想史」－市場をめぐる近代ヨーロッパ３００年の知の系譜－という大著が今年，日本語で出版されている．

せっかく良書が日本語で出ているのに，「ブーム」にならないのはなぜだろう？
約６００ページもある「大著」だからだろうか？
わたしたちは，ほんとうに近代ヨーロッパ思想を「消化」できているのだろうか？

１９８０年（昭和５５年），この年のベストセラーはなんといっても，フリードマン「選択の自由」だった．この本も５００ページをこえる大著であった．

フリードマンといえば，今では（日本語で）大批判されている「新自由主義」のなかでも強硬的な「自由放任主義」の大家で，ノーベル賞もさることながら，レーガノミックスの考案者である．
同時期に，サッチャーの英国は，やはりノーベル賞を受章したハイエクの「自由の条件」を下地とした政策が打ち出され，英米ともに新自由主義が与野党共通の「思想基盤」になって現在にいたっている．与野党共通である．

東ヨーロッパの「民主革命」では，ポーランドとスロバキアから分離したチェコが，社会主義からの脱却にハイエクの思想を最初から導入して，ソフトランディングに成功した．
なんと，社会主義時代から，「敵」の研究としておこなわれていた経済理論で，研究者をして「敵が正しい」と納得せしめたのがハイエクだったのだ．

この両国では，その時の研究者が，チェコでは首相に，ポーランドでは中央銀行総裁から大蔵大臣になっている．
ポーランドのバルツェロビッチ氏は，中央銀行総裁当時，ＥＵ内で最高のバンカーの称号も受章しているのだ．氏はいまでも健在で，ワルシャワ経済大学の教授である．なお，この大学は経済単科大学として，一橋大学と提携しているが，習うべきは日本側ではないかとおもう．

つまり，なんといっても「思想」が大事なのだ．
相変わらずマルクスに脳髄を犯されたままで，世界潮流の思想を拒否する国．
それがわが国である．

８０年代のサラリーマンは，よく読書をしていた．
すでに「ハウツーものばかり」と批判はあったが，フリードマンがベストセラーになったのだ．
ただ残念なのは，「自由」を「自由放任」と勘違いしたことであった．

この勘違いが，組織を腐らせている．

ずいぶん前にこのブログでも関数電卓について書いた．
あいかわらず，日本製の「教育用電卓」が国内で売られていないから，外国旅行でみつけて購入するしかなく，なんと国内では米国製のものしか手に入らないという逆転がおきている．

そういうわけで，日本製の教育電卓をさわったことがないから，コメントができない．
しかたがないので，今回も米国製のはなしになる．
「電卓」で米国製とは？とおもう向きもあるだろう．
もちろん「ＭＡＤＥ　ＩＮ　ＣＨＩＮＡ」である．しかし，電子回路のロジックは「米国製」だ．

国内で売られているものは，どれもＴＩ（テキサスインスツルメンツ社）のもので，小学生用の関数電卓，高校生用のグラフ電卓が二種類の，あわせて三種類になっている．
ここでは，わたしも愛用している小学生用の関数電卓にはなしを絞る．

「小学生用」といっても，計算機能はあなどれず，分数（約分も通分もして帯分数もできる），三角関数，べき乗・べき乗根，対数にも対応している．
これにメモリーが７個もあって，方程式の代入計算ができる．

「経営」に三角関数はまず使わない．けれども，べき乗・べき乗根は，複利計算に必要だから，「経営者」で日本製のふつうの関数電卓も持っていないなら，かなり危険とかんがえてよい．
これも前に書いたから本稿冒頭のリンクを参照されたい．
いま，量販店なら，９８０円でべき乗・べき乗根が計算できる関数電卓がてにはいる．

もちろん，すすんだ経営者は「金融電卓」を愛用しているかもしれない．
ＴＩも製品があるし，やはり米国のＨＰ（ヒューレットパッカード）のものが有名ではある．
これらの電卓のつかいかたに間する，「ドリル」も日本語になっているものがあまりないから，日本の金融マンのレベルがしれる．
だから，日本の銀行マンの前でこの種の電卓を使いこなすのは嫌みになるかもしれない．

さて，小学生用の計算機が「教育的」だという第一の特徴に，正と負の符号入力がある．
ふつう，身近にある日本製の電卓は，引き算のマイナス記号「-」と，負の数をしめす符号の「-」を区別しない．
ところが，この「教育電卓」では，これを区別する．

（-３）＋（-４）＝-７
を計算するとき，「-」の入力に，引き算の記号をつかうと「エラー」になるのだ．
別途用意されている「（-）」という符号キーで入力しなければならない．
計算機への入力工数はおなじだが，キーがちがうことで，ややこしくなる「負の数」と「引き算」を分けている．

小学校では「算数」だったものが，中学以降は「数学」になるのは，「算数」は計算方法を習い，「数学」は問題を解くための論理を習うというちがいがあるといわれている．
その最初，中学１年生の数学では，「算数」から「数学」への橋渡しとなる「負の数」が，いきなり立ちはだかるようになっている．算数では，「正の数」しか扱わないからだ．

引き算の記号であるマイナスと，負の符号であるマイナスがおなじ扱いになると，足し算の記号であるプラスと，正の符号であるプラスもおなじ扱いになるから，
（-３）＋（-４）＝-７
と
（-３）-（-４）＝＋１
（-３）＋（＋４）＝＋１
がグチャグチャになって混乱する．
これを区別のない電卓で計算してみればよくわかる．

面倒だが，メモリー機能をつかわないと正しい答がでないのがふつうの電卓だ．
「＋Ｍ」と「-Ｍ」をつかいわけて，「ＭＲ」キーで答えが出るけど，混乱がスッキリするだろうか？といえば，はっきりしないだろう．
上述した例題は単純だけど，ちょっと複雑になったら，おとなでも混乱するはずだ．

これだけでも，教育用電卓の教育効果はおおきい．
中学２年になろうが，高校３年になろうが，符号と計算記号の区別はつづくから，電卓のボタンを押すたびにこの違いを体に教えこむことになる．

小学生がつまずくのは，計算の順番だ．
２＋３×４＝？
２＋３＝５　⇒　５×４＝２０　✕
と，式の頭から順番に計算すると，一つ一つの計算は正しいのに答をまちがえる．
おなじ式のなかに掛け算や割り算があったら，そちらを先に計算しないといけない．
３×４＝１２　⇒　２＋１２＝１４　◯
が正解となる．あんがい大人もまちがえる．
この電卓は，数式どおり入力すれば，正しい答をだす．

もちろん，小学生の「九九」を軽視しているのではない．
むしろ，頭脳が発達中の子どもには日本では「珠算」をさせるのがいいだろう．
しかし，学習の補助として，分数の確認にもってこいなのが最初のころの魅力だったらしい．
アメリカでは両親がそろっていないことがあって，家でひとりでやる宿題のために電卓を貸し出したら，有意で成績があがったという．

いま，日本の高等教育は，分数ができない学生のおおさに悩まされている．
工学部の学生が，分数の割り算ができない．
さすがに入試で分数の割り算を出題するのは，学校側が恥ずかしくて出題できないというが，どうやら本音は，少子化の中，合格者が減ってしまうということではなく，分数を出題したら，できない学生の受験数が減る畏れがあるらしい．

それで，入学後，強制的な「補講」を実施している大学が，文科省の「モデル校」になっている．
大学教師は高校教師に，高校教師は中学教師に，中学教師は小学校教師に，「なんとかしろ」と言って，もうかれこれ３０年つづいているから深刻だ．
しかし，こんなにつづいている理由はかんたんで，解決法がだれにも見出されていないからなのだ．

この状況，どこかで見たことがある．
「だめな組織」にそっくりである．
「だめ」が長くつづいて解決できないのは，たいがい「コンセプト」に問題がある．
つまり，数学教育にかぎらないだろうが，「なんのために」「誰のために」といった，根本的な見直しが必要なのだろう．

「子どものために」「将来の稼ぎために」，これに「しつけ」も親が学校に丸投げしたから，学校現場は文科省の役人がかんがえるほど甘くない．
そもそも，文科省の高級官僚は，大学を卒業して一度も教壇に立ったことがないから，現場を知る由もない．いまどきの小学生にからかわれる環境で，自分の授業が成立しない経験もない．
だから，文科行政が「しっかりする」ほど，わが国の教育が劣化する仕掛けになっている．
「祭り」の疲弊とよくにているのだ．

その文科省の管轄ではない，どこかの塾講師のだれかが，「数学ができる」と，「年収が１００万円」もできない人のうえをいくという統計があるから，４０年勤務すれば単純に「４,０００万円」ちがう，と言っていた．
ただしい表現であると感心した．
こうしたことを「言うな」と役人は言うだろうからダメなのだ．

「稼ぐ」ために役に立つ，これである．

ほんらい，義務教育が終われば「稼ぎに」でて，人生が自立できるようでなければならない．
「職人」には，数学は一般人より必要なはずだ．
つまり，動機づけにすら失敗しているのではないか？

教育用の電卓は４,０００円しないのだから，なんて安い投資だろうか？
肝心なものをケチると，貧乏になる．
「必要経費」を削ってはいけない．

「自由勝手」を略して「自由」というから，「自由だけ」の「自由」がなんだかわからなくなる．
このブログで何度もふれているけれど，資本主義社会の「自由」とは，「自由放任」の自由ではなく，「他人から強制されない」自由をいう．つまり，「自己決定権」のことをさす．

だれにも強制されず自分で決めたのなら，その「結果責任」は自分にあるのは当然だ．
だれかに強制されて決めざるをえなかったのなら，その「結果責任」は「無効」判断されて消滅するのも当然だ．これをふつう「脅迫」や「詐欺」というからだ．
自分で決めた「結果」が，よくなかったから「結果責任」をとりたくないというのはわがままである．カジノのルーレットで負けたのに，チップを取られるのが嫌だというのにひとしい．

とにかく資本主義とは「悪いもの」と決めつけて信じているひとは，もはや「世界の常識」になった「新自由主義」を批判して，「自由放任」の「強欲資本主義」だと攻撃する．
これに日本国内ではだれも反論しないから，新自由主義は「いけないもの」と一般人は擦り込まれるが，自由放任を「明確に批判」しているのが「新自由主義」の立場であるから，大嘘もはなはだしい．これを「デマ」という．

こうした「デマ」を平然といってはばからないひとが，「結果責任」にも攻撃して，「冷酷だ」という．それで，発言者の自分は「心温かい善良な人間」だとうそぶくのは，悪魔の所業ではないか？
ほんとうの善良な人間なら，「決める前によくかんがえろ」と相手に注意するものだ．

いま，おおくの企業のトップは「自由にかんがえろ」と組織に「命令」している．
それで，うまくいかない理由がわからないから，「うちの社員の頭はかたい」と嘆くのだ．
こうした経営者は，創業者ではなく，新入社員から社内昇格してなったサラリーマン経営者におおくみられる．
つまり，「自社しか」しらないひとである．

その「自社」のもつ「文化性」が，はたらく人々を支配する．
だから，新入社員からその文化に「漫然」と浸ると，しらないうちにその文化に染まるのが人間である．
社会をしらない新卒新入社員に，企業ごとの独自文化にたいする免疫なぞあるはずもない．だから，しっかり心の奥まで染まってしまう．

よい文化ならそれでよいが，よくない文化なら変えなくてはならない．
しかし，サラリーマン経営者の心の奥まで染まってしまっているものを，なにがよくてなにがよくないかというのはすぐには区別することすらできない．
結局，面倒だから放置する．
こうして，めにはみえない「社内文化」の支配は温存され，新しく入社するひとびとの心を染める．

銀行支配の時代，銀行幹部が取引先企業の経営者に天下って，傾いた会社をみごと復活させ，「名経営者」ともてはやされたことがずいぶんあった．
彼らは，たいがいこの「企業文化」から手をつけて成果をだしたものだ．
外部からやってきたからこそ，よい文化とおかしな文化のちがいに気づいた．
そして、人間は心を持っていると識っていた．

これをみて安易な役人は，外部なら誰でもよいとして，社外取締役「制度」をつくった．
それより前に，金融検査マニュアルで「担保価値」の確保を命令された銀行経営者は，金融業とはいえ「質屋」になったから，以前とちがって「企業文化」の重要性をしらないひとでも銀行幹部になれた．

むしろ，検査マニュアルに「したがうだけでよい」とする目先の「合理主義者」しか高級幹部になれない．
そんな「質屋」が天下って，いまはやりの「経費削減」をやっている．
銀行出身「名経営者」絶滅の理由である．
「経費削減」で復活をとげた企業など存在しない．

これを，池井戸潤氏が「半沢直樹」シリーズに書いた．
「半沢直樹は実在しないが，彼と内部で敵対する人間ならいくらでも実在する」とは現職メガバンカーの本音である．
もちろん，そういう本人も自分が「半沢直樹」になれないと識っている．
企業文化がゆるさないからである．

人間心理の集合体が「文化」を形成するから，「企業文化」は怪物にも変身できる．
社会契約論で有名なジャン・ジャック・ルソーは，人間を「原子」の「アトム」として位置づけた．
社会のあらゆる関係から断ち切られた人間は，「アトム」になる．
手塚治虫の「鉄腕アトム」こそ，ルソーの理想的境地だろう．
つまり，人間のロボット化である．
手塚は共産党員だったから，わかりやすい．

これを，ヒトラーとスターリン，毛沢東が実践したのは偶然ではない．
この三人も，じゃんけんの「グー・チョキ・パー」のようで，バラバラな対立関係であった．
ほとんどおなじ思想背景だから，近親憎悪だったのだろう．

つまり，人間には「拡散」と「集約」という心の運動があって，アトムを拡散すればバラバラになるし，集約させれば一点集中になる．宇宙のビッグバンの前後のようなものだ．
上記の三人が意図した，アトムを拡散してバラバラにさせ，人間をロボット化したからこそ，全体主義が完成した．ハンナ・アレントの「全体主義の起源」に詳しい．
「総統」「書記長」「主席」以外，家族も友人もだれも信用できない社会にすればよい．

だから，社内文化のベクトルを「集約」方向に修正するのがただしい経営者の役割なのだが，これを「拡散」させる手もあることに注意が必要だ．
あんがいさいきんの大企業のオフィスでは，「拡散」があるのではないか？

東京丸の内の文化をあつかったＣＭで，飲み会に呼んでいない上司がやってきて「呼ばれてないけど（参加していい？）」に対して「呼んでいません」と手で制止する場面をどうかんがえるか？
部下がするから意味が深いが，不快になる心理もある．
これをＣＭとした制作意図は，「自由が主張できる文化の街」かもしれないが，それはルソーの「自由放任」の自由ではないか？

底知れぬ人間関係の断絶にともなう冷たさが，最新の都市の価値感だとすれば，無機質な新築ビルの街並みとあわせて，とうとうひとの心まで無機質をよしとするというのは，やはり不気味である．
日本を代表する不動産事業者のこうした価値感の表明は，日本という文明の終わりの始まりの絶望的な合図なのかもしれないとおもう．
これがわたしの「不快」の原因だろう．

自由に考えろと自由にいう経営者が，どちらを向いて言っているのか？
自由に考えた結果を，採用するかしないかにある．

はじめから採用する気がないなら，「文化」への意識がない．そんな思考の程度だから，本人は無責任ともおもっていないはずだ．
こんな企業は，将来経営問題が噴き出す可能性がある．

でてきた提案にいちゃもんを付けるだけも同様だが，あきらかに不信を組織に蔓延させるなら，「拡散」方向である．
もし，これに「恐怖」も付随させるなら，「君臨」を意図していることになるから，早期の転職を検討したい．かならず「破滅」が待っている泥船である．
長居は無用，逃げるが勝ち．

げに文化とはおそろしい．

日本の「祭り」がかまびすしい．
徳島の「阿波おどり」の騒動がまだ尾を引いているなか，兵庫県芦屋市の「だんじり保存会」が，文化庁から受け取った補助金の「返還命令」を受けたという．
金額は，１,４８０万円というからバカにできない．
「修理費」の補助金を，「新調」したと「認定」されたのが理由という．

むかしは「写真」を撮られると魂が抜けるとして忌み嫌った時期があったというが，いまは「補助金」をもらうと魂が抜かれるのである．
むかしのは「迷信」だとわらえるが，いまのは「事実」だからわらえない．

中央政府の国や，地方政府の自治体からお金をもらうと，なぜ魂が抜かれるのか？
それは，麻薬患者がとうとう「廃人」になるように，公金をもらった側の「自主性」をうばうからである．

封建時代のお殿様からの「下賜金」であったなら，うやうやしくいただけばよかった．もちろん，断れない．
その金はもともと我々が支払った「税金」だから公平に分配すべきだ，などと文句をいうものなど存在しない．
税として取り立てた財貨は，基本的にお殿様のものである．
だから，そんなことをいったが最後，捕まって処罰されるのがオチである．

ただし，もらった側は，お殿様からの「下賜金」をすきなように使えるわけではない．
「下賜金」をくれた理由のなかにある，「使い道」に沿っていないといけない．
家臣の武士とても，なにかの褒美に下賜された「お宝」には，近代の「絶対的所有権」があるわけもなく，もしそれが何代かのちの子孫が傷をつけようものなら，直接的に「お家断絶の危機」になる．
夏にふさわしい，怪談「番町皿屋敷」のはなしも，以上の前提あってこその物語展開である．

こうしてみると，「補助金」というものの性質に，「下賜金」の概念がいきている．
使い道を限定されても「申請」というお伺いをさせるから，あたかも「申請」した側のためになるという構図だが，もともと使い道を限定した条件をだしているのは「行政」の側である．
だから，行政の掌のうえで踊らされるのは，かならずもらった側になる．

つまるところ，お殿様からの「下賜金」とかわらない．
２１世紀の「奇跡」のひとつである．
日本という国の伝統に，いまだしっかり封建社会がいきている．

ところが，はるかむかしより現代は始末が悪い．
むかしは，お殿様からの「下賜金」だけでは足らないから，村々の住民が全員で不足分をなんとかした．
お金で払えなければ，現物を用意したり労働を提供した．

そうして住民全員が「祭り」を準備し，実行し，後片付けをしたから，住民が主催者で，お殿様は余計な口出しはしなかった．
もちろん「祭り」を楽しむのも住民である．
お殿様は，せいぜい遠目でながめて満足するしかなかったろう．

いまは，行政が命令して口も出す．
ところが，住民も負担をいやがり，準備も実行も後片付けも手伝わない．
一部の「お祭り好き」の趣味になった．
それで，資金が足りないと補助金に手を出すのである．

一部の趣味に，みんな平等の行政がなぜお金をだすのか？
「観光」になるからである．
これを「わがまちの『観光資源』だ」といえば，とりあえず反対はいなくなる．
そして，かならず「経済効果」が行政によって計算される．

こうしてついに，村人全員の「宗教的行事」が，「観光」という名の「見世物」になって，「祭り」ほんらいの宗教性が「薄め」られる．
なるほど，憲法の「政教分離」の精神がここにある．
宗教性がない「祭り」だから，公金がでるのである．

つまるところ，たんなる「イベント」にすぎなくなった．
これをはじめたのが，宮田輝アナウンサーの「おばんです」ではじまる，ＮＨＫ「ふるさとの歌祭り」（１９６６年～１９７４年）だった．
「郷土芸能の保存」を番組趣旨にしたというが，テレビに出るという「イベント化」でもあった．

それで，有名な祭りが巨大イベント化した．
地元企業の協賛から，やがては全国規模の大企業が資金を提供して，まさにコマーシャル化した．
駅前商店街がシャッター通りとなって，いまや「イベント地獄」になったのが「祭り」である．
年に数日の「祭り」が，地方を活性化などしない．むしろ「疲弊」させていないか？

企業が「祭り」に協賛金を拠出しても，すぐには「寄付金」にならない．
企業名が掲示されれば「交際費」である．
そもそも確定申告を要しないサラリーマン世帯なら，「祭り」の寄付は経費処理もできないから，たんなる家計の支出だ．
「祭り」が無形文化財だというなら，「寄付文化」をそだてて税額控除をすれば，補助金なんて必要なくなる．これをしないで「お殿様」に君臨するのが役人だ．

５０年に一回の，たった２０日間のオリンピックが，巨大化した日本経済を復活させるはずがない．
なんのことはない，イベント化した村祭りと発想がおなじなのである．

賢い村は，祭りをイベント化せず，地味に住民だけがたのしんでいる．
そうして，村の鎮守もまもられるようになっている．
身の丈こそ，ということをわすれて，行政がいう「経済効果」や「まちおこし」という甘言に吸い寄せられると，魂が抜かれるのである．

「才能に関するアジア太平洋会議　２０１８」という．

わが国では，大正１４年からはじまったＮＨＫラジオ「子供の時間」が，才能あふれる子供を紹介した嚆矢であろう．国家が才能を宣伝し，国民が称えた時代だった．
「平等」が大好きな戦後の日本でも「天才」を紹介する番組はあったが，いまはみあたらくなったのは，みんな「平等」でなければならないからか．

「才能」が世の中をうごかす時代になって久しい．
わかりやすい例では，ビル・ゲイツやスティーブ・ジョブズがいて，なぜかアメリカ人がおおい．
これは，才能に「投資」する仕組みがあるからで，あいかわらずベンチャー企業に「実績」と「不動産担保」しか要求しない日本では，才能が学校で育っても社会が枯らしてしまう仕組みになっている．

日本で「才能」といえば，まっさきに芸術分野があげられる．子供からバイオリンやピアノなどの楽器演奏を中心にとらえる傾向があるが，科学技術分野においては希薄なのが不思議である．
その芸術分野でさえ，才能が海外流出してしまう．若き芸術家は，外国でキャリアをつんで有名にならないと日本でありがたがられないからだ．育てるコストを負担しないのは見る目がないからだろうから，ベンチャー企業に「実績」を要求する姿勢ににている．

表題のＡＣＰＧは，ことしタイで開催された．
国際数学オリンピックで，タイはすでに日本の上位国になっている．
どの親も，自分の子どもの才能を伸ばす努力をするだろうが，日本の親がもつ熱意とはちがうレベルの熱意があるのだろう．それは，世界が才能によって動かされる時代だと識っているか識らないかのちがいにもみえる．

開催日程は１週間で，参加する各国の子どもたちは，この間，才能教育専門施設で「合宿」することになる．
この施設自体，宿泊棟は日本のビジネスホテル以上のスペックで，日中はワークショップが開催できる会場があるから，その規模は大きなものだ．

ここまでの施設と設備を整えているのは，「才能」の掘り起こしこそ，国家の繁栄につながるというかんがえがあるからだ．
これは、ふるい国家主義ではない．
才能の自由さを保障することが，才能の流出を阻止し，その才能が生みだす「価値」を，国民が享受できるという発想だ．だから，才能を国家が独占して囲い込むという発想とは真逆なのだ．

とにかく，多数の才能を育てることが重要になる．
わずかな天才だけを保護しようということではない．
社会のおおくの分野に才能が行き渡る．
これが現代の富の源泉なのである．

そのために，いかに難しいことをやさしく教えるか？
難しいことを平易な言葉に置き換えただけでは，やさしくなったとはいえない．
難しいことを興味と関心をもって，あいてに理解させる技術が必要なのだ．
だから，教える側の理解度が深く広くないと才能をのばす実践ができない．

たとえば，「スチュワート微分積分学」という教科書がある．日本語版は全部で三巻の大分冊だが，三巻目は未刊である．

監訳者の秋山仁先生によると，この本の執筆は「スチュワート教授」ひとりではなく，なんと各分野（医学，建築，経済．．．）の専門家が三百人も結集したという．
「謝辞」には，一貫性をもたせるための「査読者」が第８版だけで７人いるが，補助教材の査読者は３９人もいる．第７版までの査読者として，１７３人の名前が掲載されている．
「査読」とは，内容の不備を指摘するためにある．それで，査読者と執筆者は激論をかわすという．

さらに，「補助教材の査読者」とあるように，この本には本文説明と連動したオンライン教材もあって，「紙」だけの情報でなり立ってはいない．
オンライン教材といっても，ウエッブ上のアドレスが変わってしまっては印刷教材として困るので，これを確定する作業もやっている．

日本における「◯◯学」の教科書が，本当にひとりか数人の共著であることをおもいだすとこれだけで執筆陣の規模がちがうが，ふつう教科書でオンライン補助教材など皆無であるから，それはまさに「雲泥の差」である．

このスチュワート教授の教科書は，世界のベストセラーというが，その理由は原著が「英語」であることのみならず，なによりも「わかりやすさ」にある．
つまり，執筆動機が「学生の理解ため」であって，これを愚直に追求している．

その動機＝目的からみちびかれる，執筆戦略が，学生読者の脱落をふせぐために題材の「絞り込み」が意図されて，理解の発散をさせず，むしろ豊富な現実世界での「微分積分」の応用例を解説して，興味を枯らせない．これこそ、「選択と集中」である．
そのために，いろんな分野の専門家が参加しているから，この本自体が「大型プロジェクト」になっている．

つまり，執筆動機＝目的＝理念　⇒　執筆戦略　⇒　執筆陣の選定　⇒　執筆実務　⇒　査読　⇒　激論　⇒　修正　⇒　完成　⇒　あるべき姿との比較　⇒　次版のコンセプト策定　というサイクルを繰り返して，いま「第８版」になったのだ．
スチュワート教授はすでにこの世にないが，この教科書は，これからも進化をつづけるのだろう．

これも，日本における「◯◯学」の教科書が陥りがちな，「いちどにたくさんの定義や概念の一方的説明」があったり，現代のテクノロジーをみとめない態度とは逆である．
すなわち，学生のための教科書ではなく，教科書「執筆者」であることの重視ともいえるのではないか．
主筆が亡くなってなお，新版がつづいてでるのは広辞苑や新明解といった辞書にみられるが，日本の「教科書」ではめったにないのではないかとおもう．

秋山仁先生によると，数学の能力は高校生までは日本人が上をいくが，大学卒業時にはアメリカの学生にはるか先まで追い越されるのが実態だ，という．
わかりやすく教える技術の差なのだろう．

書店の理系コーナーには，数学以外にもアメリカ人学者が書いた有名な「教科書」が，いずれも大分冊なボリュームで棚を飾っている．
日本人の大権威が書いた本は，薄くて難解な傾向があるのとはちがう．
上述した，執筆動機　⇒　からはじまるサイクルの有無のちがいとしかおもえない．

ことしのＡＣＰＧには，日本から「数名」の生徒が参加したという．
いずれもお茶の水女子大付属校の生徒だったらしい．
おおくのひとが隔離されて知らないうちに，区別された一部のひとたちの才能が伸びる夏休みを過ごしている．

それにしても「数名」とは．