カテゴリー: 社会のこと

城崎をからめた道中をつづってきた．
この旅のさなか，カジノ法が成立したから，いよいよどこで開業するのか？に話題がかわる．
往復の旅でお世話になった宿はしめて６軒．
どちらさまも，カジノは他人事の風情であった．

政治家や役人が先行してからむと，かならずトンチンカンなことになる．
それは，彼らは決して直接のプレイヤーではないからだ．
どんな意図があるのかしらないが，これにマスコミが迎合するから，つねにトンチンカンがはびこる．

「国家戦略」といえば聞こえがいいように思えるが，それは国民への命令をともなうから，聞こえもなにもぜんぜんいいものではない．
「カジノ」も国家戦略である．

あらゆる博打は胴元が儲かるようになっている．
これは博打開催の仕組みであり，博打になるゲームの確率論でもある．だから二重の意味での数学のこたえであって，いまさらのはなしだが，公営ギャンブルがそれを証明している．

この国では，パチンコ以外は公営でないと罰せられる．
カジノ事業をやろうと投資するのは，どうやら外国企業のようだ．日本企業に，カジノをやろうという動きがないのは，ノウハウがないとかんがえられているからである．
しかし，国内のカジノ学校は盛況である．

つまり，カジノ事業のノウハウとは，カジノ学校でおそわるルーレットやカードゲームの手さばきとは次元がちがうことを意味する．
ここが，カジノの本質なのだ．

城崎で最近話題になったのは，文化財として指定されていた射的やスマートボールなどの遊技場（かつては大人の男性向け劇場だった）が，管理していた女性の退去により取り壊されたというものだ．
じっさいに，その場所は駅から直線で橋をわたった一等地で，道路をはさんで隣が外湯の「地蔵湯」である．すでにあたらしい建物の基礎工事が炎天下急ピッチで進行していた．

これは，あたかもカジノの時代の幕開けに，かつての遊技場が完全引退したという絵でもある．
地元ではどうせカジノができても大阪あたりの都会になるにちがいないから，城崎のような遠い場所では関係ない，とかんがえているはずである．
これは，全国の温泉宿でもおなじだろう．

問題はたくさんあるが，そのなかでもかなり基本的な認識不足は，温泉地でなくなりつつある遊技場や劇場と，自分たちとをシンクロしてかんがえることができないことである．
「温泉地の文化」としてかならずあった遊技場や劇場がなくなるのは「寂しい」といって，むかしを懐かしむのだが，その人たち自身も利用しなくなったのである．だから，ないものねだりにすぎない．

これは，「日本文化」としての旅館がつぎつぎと廃業するのは「寂しい」といって，最新のホテルに宿泊するようなものだ．
しかも，「コスパ」がいいという．
ところが，利用側でなくてビジネスホテルを経営している方がよほど「コスパ」がいいのである．部屋と朝食の提供だけで，余計なことはしないから，当然に利益率は高くなる．

街として，夕食提供にパンクするという現象も今回の旅で体験した．
諏訪湖畔の温泉地では，周辺にできた宿泊施設での夕食提供がないかわりに，街の飲食店を利用しようとするひとたちがさ迷っている．
事情をしるリピーターは，先に「予約」という手段をつかうから，事情をしらない旅人たちは夕食にあぶれるという悲惨をあじわうことになる．頼みの綱は，コンビニのお弁当である．これが，「コスパ」の結果でもある．

ふだん，こんな混雑どころか閑散としているから，この季節限定なのだと地元人は苦笑した．
笑えないのはあぶれた側で，夏の諏訪湖周辺は鬼門とこころえた．
満席オペレーションがめったにないから応対が遅く，それがまた混雑をまねく．
蕎麦屋で，もう蕎麦がないからうどんかご飯ものになるといわれ，しかたなく納得してから着席してようやく注文をしたら，うどんもご飯もなくなったという．

一体，想定客数をどう勘定していたのか？
それとも，すばらしい在庫管理というべきなのか？
こうなると，笑うしかない．

この蕎麦屋，自社ビルの上では宿もやっているというので，来年の予約をきいてみたら，「来年，この商売をやっているかわかりません」といわれた．
正直なのか？なんなのか？

長野県の別の地域では，システムが半年先しか対応していない，といわれてフロントで一年後の予約ができなかったことがある．二年連続でお世話になった宿だったが，これで利用をやめた．
ちなみにこの宿は，大浴場入口横の館内に居酒屋があって便利なのだが，部屋への料金付けはおろか，カードもつかえず現金のみの扱いで，「テナントですから」と意味不明な説明を「わたしパートですから」さんから受けた．
温泉宿の館内で，浴衣姿に財布持参でないと飲食できないという不思議であった．

これを劣化というのだろうか？
それとも，単なる無神経なのか？
経営者が経営をしないとこうなるのだ．

すると，カジノも経営の目線でおおくが見ていないということになる．
その証拠は，既存の公営ギャンブルの国庫納付との「公平性」を期したとおもわれる「納付金」の規定である．
「法」には，これをいくらとするのかが「別に法律で定めるところにより」となっているから，現状ではわからない．報道では「収益の３０％」とある．これに法人税も課すはずだ．
すると，構造が中央競馬と似ているが新参のカジノにより厳しくなる．
競馬では，控除率が２５％で，うち１０％が国への納付で，さらに利益の半分が国という構造になっている．２５％の１０％（2.5%）ではなく，国１０％と中央競馬会１５％に取り分を分けているという意味だ．これが，対カジノでは既得権になった．

つまり，「日本版」というガラパゴス化したカジノは，数字的に最初から追い込まれている．
国も自治体も，カジノがほしいのは，この「納付金」がほしいからだ．３０％を国と自治体が折半するはなしになっている．
そして，これを「観光振興」につかうというから，業界を補助金漬けにして支配するというのだ．
ほんとうに，誘致を希望する「観光業界」も補助金がほしくてたまらないのだろうか？

ただし，この原資を負担するのはお客様である，という根本が抜けている．
収益の３０％が最初から他人に抜かれるギャンブルをどうおもうのか？
「勝てない」となればパチンコだって行かない．
ましてや，高額入場料とマイナンバーカード提示による個人情報までとられて，「勝てない」なら，こんなばかばかしいものはない．

経営をしたことがないひとたちがやると，こうなる．
おそらく，世界のどこにもないキラキラな「建物」をつくればいいとかんがえているのだろう．
中身のない建物なら，お隣の半島国家の北側にたくさんある．
発想があのお坊っちゃまとおなじで，この国では超難関大学出身のエリートなのだ．

気が滅入ることこのうえない．

桶狭間から高速に乗って，中央道小牧東で一般道にはいった．
城崎に向かうときはここで国道１９号にはいったから，これから中央道をつかわずに甲府にむかえば，片道分は一般道になる．

ＪＲ中央線に沿って木曽川を眼下に進むと，木曽義仲挙兵の地の看板がみえた．
信長の時代から，さらに時間をさかのぼって源平のたたかいだ．
義仲は，木曽川をくだって名古屋にでたのではなく，逆にすすんで越後にむかうという意外性がある．

いわゆる「倶利伽羅峠の戦い」で，敵将は平家直系，清盛の孫の維盛だ．
維盛といえば光源氏の「再来」といわれたというほどの美形で有名だが，光源氏は小説のなかのひとだから，「再来」ということはないだろう．
それに，美形でも，残念ながら戦下手で，富士川の合戦に水鳥の羽音に驚いて大敗し，義仲との決戦にも敗れて行方不明になっている．

それにしても，通信が不便だったはずの平安時代とて，武将たちの行動には「情報」の裏付けがある．桶狭間の織田側勝利の要因に，敵方の動きを察知する情報戦としての側面が重要であるし，義仲の「都を目指す」はずの挙兵でありながら，越後への行動も情報あってのはなしである．
情報が過多になった現代，「情報」の取扱方法で明暗が分かれるというのは，義仲や信長からいわせればあたりまえすぎて「笑止」といわれるだろう．

朝方には木曽川河口の長島をみたのに，昼過ぎにはもう木曽の山奥深くにいる．
なんとも便利な時代である．
整備された国道３６５号にはいって，伊那から諏訪に向かう．
伊那といえば，先回ふれた伊那食品のお膝元である．

この会社も「すごい会社」で，社是は「いい会社になりましょう」である．
「良い会社」ではないのがミソだ．
言わずと知れた寒天の世界シェア７割という超優良会社である．
和菓子の材料からはじまって，いまでは医薬品や航空宇宙分野というところまで果てしなく成長している．若いひとに人気の「１０秒チャージ」の基剤も，この会社が開発した固まらない寒天である．

長年社長を務めた塚越寛現会長は，「年輪経営」を表明している．

ずいぶん前に小布施を旅したとき，そこの喫茶店の主人が，「目の前の家の高校生が子どものときから優秀で近所ではしられていたけど，ことし，伊那食品に就職がきまって，それはもう近所中の自慢になりました」とほんとうに嬉しそうに語ってくれた．
こういうことをいわれる会社である．

投資銀行で事業再生を担当していたとき，新入社員を募集しようにも，地元県立高校の就職担当の先生が，「お宅に就職させる生徒はいません」といって面会もしてくれないことがあった．
前経営者の素行がわかるというものだ．再生計画をひっさげて説明にあがり，父兄会でもようやく理解を得たのがおもいだされる．

グンゼもそうだが，地域からの「信用」を得るには，ただしい思想が必要なのだ．
ただしい思想で経営をしないから，事業再生という事態になる．当然だが，おおくの再生案件で，従業員の気持ちの荒みかたにも共通点はおおい．
なにを勘違いしているのか，従業員を奴隷扱いして省みない経営者はおおい．にもかかわらず，「従業員を大切にしている」と口にしてはばからないから，人格をうたがうのである．

そういえば，グンゼ博物苑の展示で，金融機関からの「信用」のはなしもあった．
日露戦争後の不況で，地元銀行からの多額の借入があったが，その銀行が破綻して当時大銀行の安田銀行がこれを引き受けるにあたってのエピソードである．
郡是の借金のおおくが無担保融資だったので，安田善次郎が不審におもって現地を視察すると，農家や工女たちの「日本一の糸をつくる」という気概に感銘し，「創業者の魂を担保」に経営支援を約束した，とある．

いま，銀行という事業の困難さがいわれだしている．
例によって，金融庁に依存してなんとかしてほしいという論調が多数だが，この元凶をつくった日銀もほっかむりはしていられなくなった．
それでも，地銀の苦境はたいへんな事態だとおもわれるが，「不動産担保価値しかみない」という悪しき因習を強制したのが金融庁の検査マニュアルだった．

明治の末期に，金融庁という役所が「なかった」ことが郡是を救った．
借りる側も貸す側も，「事業の本質」を見きわめる目があればよいのである．その目をもつはずもない役人が，法律をたてに命令すればどうなるかは，子どもでもわかる．
ところが，昭和の役人は法律ではなく，勝手に書いた「通達」一枚で命令するから，「法治」ですらない．

これに裁判所も知らんぷりしているから，どこにも役人を規制するものがいない．
統治の仕組みが制度疲労しているのがいまのわが国である．
地方優良企業の歴史がそれをしっかり教えてくれる．

ついこの間まで羨望だった静岡県の銀行が一転しての不祥事でやり玉に挙がっているが，経営責任を経営責任として果たせばよいものを，またぞろ金融庁のお役人になんとかせよと依存するのはいかがなものか？とおもっていたら，今度は有力政治家による金融庁の情報漏洩が問題になった．
こちらにこそ，役人と政治家という恣意的な歪みの本質的問題がある．

「信用」というものを踏みにじると，あたりまえのように存在していた「秩序」がたちまちのように崩壊する．
そして，いちど失った「信用」を回復するには，並大抵のことではない努力をようするのは，ふつうのひとなら心得ている．

「情報」の取扱をまちがえて，「信用」をなくすのは最悪だ．
平安末期の，言っては悪いが山猿的武将すら心得ていたことだ．
そして，育ちからでるどうしようもない乱暴な振る舞いが，都人の信用を失って自滅した．
千年もまえのことを繰り返す愚が，今日も目のまえでおきている．

京都といっても府内は美山が目的地である．いま美山町は，京都府南丹市に吸収されている．
途中，綾部市のグンゼ綾部本社の博物苑に立ち寄った．
ここは以前「京都府何鹿（いかるが）郡」の郡役所があった地で，波多野鶴吉が地域産業振興を目的として明治２９年に設立したのが郡是製絲株式会社である．社名を「グンゼ」にしたのは昭和４２年だと社史にある．

とにかく貧しい地域をなんとかしようとした，が創業者の原点である．

それが「絹」だったわけで，養蚕に関しては西高東低の歴史があるから，あとからすれば起きるべくしておきた事業だった．
「東低」の群馬県の富岡製糸場が明治５年に開業しているのは，「西高」の標準化だから，「国土の均等ある発展」という昭和高度成長の象徴「全国総合開発計画（全総）」の思想は明治からある．その国営冨岡製糸場は明治２６年には三井に払い下げ民営となったから，「郡是」創業は時期として遅れていたのではないだろう．

有名な「女工哀史」はプロレタリア文学ではないと前に書いた．
郡是では創業の翌年だから明治３０年に「夜学」を開始して女工の人財教育をはじめ，大正６年には学校を設立するにいたっている．それで，「表から見れば工場，裏から見れば学校」と世間から評されたというから本物である．

「働く本人のため，当社に信任しておられる父兄に報いるため，自分の娘としてよく面倒を見て立派な人にしなければならない」というのが創業者のかんがえであった．
いま，こうした発想の企業がどれほどあるのか？

長野県伊那市にある伊那食品の本社工場と資料館も同様で，「いい会社」にはちゃんとした施設がちゃんとつくられて，ちゃんと運営されている．
「いい会社」とは，「ちゃんとしたかんがえがある会社」だとわかる好例である．
だから，「まぁちゃんとしてる」が「Merchant」になったのではないか？と本気でおもいたくなるのだ．

昨今の「ブラック企業」という言いかたや「働きかた改革」の薄っぺらさの正体がここにある．
あのチェスター・バーナードが，名著「経営者の役割」を書いたのが昭和１３年だから，グンゼ経営者の先進性がわかるというものだ．
つまり，資本主義にあっては経営者と労働者は対等で「労働契約を結ぶ」という概念こそが基本であって，これを現代の政府も日本企業のおおくも忘れているということの証左なのである．

その政府のトンチンカンぶりが，地方政府としての綾部市広報にみつけることができた．
日本が独立を回復したのが昭和２７年であるから，占領中の昭和２５年に，綾部市は「日本初となる『世界連邦都市宣言』を行いました．」と大書していまだ今日まで自慢している倒錯がある．
まさにＧＨＱによる「War Guilt Information Program」そのものではないか．

いわゆる「財閥解体」指令によって，グンゼも免れることができなかったから，市の産業保護政策が，グンゼを解体消滅からまもるためにゴマをすったのかもしれないと邪推する．
もちろん，綾部発祥の「大本教」という宗教もわすれてはならない．ちなみに，大本教が生まれたのは明治２５年である．

さらなるトンチンカンは，商店街にいくつもはためく幟旗にみつけた．
縦書きに「ライバルは東京です」とある．
だれがこれを考案したのかしらないが，どうしてこうなるのか？
グンゼという世界企業があるから，ライバルが東京になるという理屈なのか？としても，解せない．

そもそも，東京への憧れじたいがそうとうに古くないか？
グンゼを産んだ綾部こそ，独自の価値感があるとする「世界連邦都市宣言」を貫けば，「ライバルは東京」などという陳腐な標語は発想の外のはずだから，この一言をひねりだしたのは東京のひとではないかとうたがうのだ．

つまり，「世界連邦都市宣言」というトンチンカンと，「ライバルは東京です」というトンチンカンで，トンチンカンの二乗になっている．
この証拠物件が，綾部グンゼ博物苑のなかにある，「あやべ特産館」という施設である．

あたかもグンゼ商品の展示即売場かとおもったらさにあらず，管理・運営は「綾部商工会議所」だから，内部は推して知るべしであって，じっさいそのとおりだった．
ということで，これでトンチンカンの三乗になったから，「惨状だ」とおもわず苦笑するしかない．
館内には，申し訳程度のグンゼ商品があって，あとは魅力に乏しい地元商品と他地域の商品の混在である．

グンゼにおんぶに抱っこしてもらいながら，じつは蹴飛ばして自己主張してはばからない．
「自然」「手作り」「ぬくもり」などのお決まり表現で，逆に商品の陳腐さを演出するのは，俳句の夏井いつき先生ならなんと評するものか？絶望的な「才能なし」だと言われるだろう．
この人たちは，ほんとうに商品を売りたい，とかんがえているのだろうか？

このセンスが，ほとんど全国の商工会議所・農協・漁協に蔓延している．
まるで，ソ連のコルホーズの印象になるのは，原点の発想を同じくしているからだろう．
そういえば，この光景，どこかで見たような？
それは、豊岡の「じばさん但馬」という一般財団法人但馬地域地場産業振興センターがやっているショップだ．

かんがえ方が狂うと，結果がちがう．
こんなことに気がつかないひとたちが，この国にはごまんといる．

いや，そうではない．
さいしょから，売りたい，とかんがえてはおらず，商品の展示をすれば補助金がもらえるのだ．
つまり，補助金がほしいのであって，地元のどーでもいい物品に興味はない．
だから，店番の半分お役人風情のひとたちは，つまらなそうにレジ前に立っているだけだ．

「じばさん但馬」では，観光客にとってどーでもいいローカルラジオのトークが大音量でラジカセから流れていた．
ブルガリアの首都ソフィアの目抜き通り一等地にある，かつての国営デパート「グム」をおもいだした．

もっともグムは商品も入居する商店すらなく広大な空間があるだけだが，消費者がほしい商品がないままに多数展示してあるだけなら，むしろなにもない方がいさぎよい．
グムはいちど入れば二度と行かないが，日本の公共的特産館は，なにかありそうだとしてかならず裏切られるから，たちがわるい．

グンゼのすばらしい展示がかすんで，トンチンカンだけが印象づけられた綾部であった．

「略奪」が成立しないのは，「法」と「自由」を前提とする資本主義の原則である．
「法」とはあらかじめ決めたルールのことで，「自由」とは他人から命令や強制されない，つまり自分で決めることの自由である．だから，自由は法によって制限されるから，これはよくいわれる「自由放任」の「自由」ではない．

ところが，わが国ではこの大原則が歪んでいることが散見されるから，この国の「資本主義」をうたがうのである．それに，「自由」を「自由放任」の「自由」としか解さないから，ことはあんがい深刻である．

資本主義以前の経済体制を，「前資本」とか「前期資本」という．
わが国では，明治からはじまる「文明開化」が，資本主義導入のはじまりだから，いわゆる「江戸時代」は「前資本」の経済体制であった．

幕藩体制下における「法」は資本主義をささえるものではないし，身分制のもとでの「自由」は，資本主義の「自由」でもない．
大商人が存在しても，それは財力はあれど資本というかんがえ方があったわけでもなかった．

「前資本」の時代には，いまでいう「正統に稼ぐ」概念がなかった．
つまり，お互いの「自由」意志にもとづく同意による取り引きよりも，詐欺や略奪が一般的で，これに冒険がくわわった．もちろん今様の「正統」もあったろうが，ときにそれは「正直者が馬鹿を見る」といわれた．
初期のオランダ海軍もイギリス海軍も，海賊との区別がつかないのはそのためである．他国の商船を勝手に拿捕，略奪して戦費を調達したからで，「国際海事法」の基礎は，これらの行為の自主規制が原点にある．

東京にいると，あたかもわが国は資本主義国にみえてうたがうことが少なくて済むが，地方を旅すると，その仮面が剥げて透けていることがある．
これをみつけることが国内旅行の醍醐味だとすると気分が滅入るが，一方で，どうしてわが国の観光業や人的サービス業が，世界的に見て生産性が低いのかの理由をしることにもなる．

長浜から城崎を目指すコースはいろいろあるが，鯖街道の朽木宿の鯖ずしが食べたくて，いったん逆行した．おととしの旅でしった「味」がわすれられないから予約したのである．
ところで，わが国の漁業の実態はこのブログでも書いたからここでは重複をさけるが，「鯖」もおおくは獲れない魚になったのは，その略奪的な漁業に原因があると専門家が指摘してひさしい．それなのにいっこうに改まらないのは，漁業の発想が資本主義的でなく「前資本」のままだからである．

その鯖を獲るための基地が小浜港だ．
港よりも，商店街をみればその衰退ぶりがわかる．
漁業が成長産業になった北欧の国々と，なにがちがうのか？は，人口減少が問題なのだという前に，「成長産業」だったらどうなったのかをかんがえたい．

小浜から日本海沿岸を走って舞鶴を通過すれば，天橋立があらわれる．
ここの駐車場料金の略奪ぶりは，民業圧迫の批判をあびたくない「市営」をもってしておなじ料金で，一回６００円でほぼ統一されていた．
小浜にある鯖街道起点の商店街は，３０分無料だったから，生活感としていかがな価格設定か？

需要と供給で決まるのが価格の原則だとは承知しているが，きれいな景色がそこにあるだけ，という理由で略奪的な料金をつければ，そのほかの買い物をしたくないという理由が芽ばえて，かえって地元は衰退しないか？
おそらく，ここも「日本三景」にあぐらをかいて，長浜城より質の悪い「景色」だけを勝手に鑑賞せよと，観光客に放置プレーをしているにちがいない．
「観光」とは総合芸術的な「感情産業」であるという認識があるはずもない．

そういうわけで，わが家はここを通過した．
わが国を代表する景色よりも，そこに巣くう人びとを観たくなかったからである．
不景気だから観光客の財布の紐がかたいのではない．
財布の紐をゆるめる工夫が「面（産業）として」みじんもなければ，それは自分たちでつくっている不景気だと認識すべきだ．

こうして，衰退した集落を道々観察しながら，車は城崎温泉に到着した．

どこもかしこも寂れた街がつづく．
このところ，なるべく高速道路はつかわないで，一般道路で移動している．
高速道路は，街を点として，点と点をつなぐ機能にすぐれているが，その地域に住むひとたちの暮らしをかんじることはほとんどできないという欠点がある．

一般道路は，通過するだけでも変化をかんじる．
国道ならば，全国チェーンの店もあるが，地元ローカルも点在するし，県道や市道になると，住人の息吹を街並みから垣間見ることができるような気になるから楽しい．
もちろん目的地まで時間はかかるが，それが旅というものだとおもえば，時間の節約はかえって野暮になる．

今回は，初めてずくしである．
長野県の伊那から中央道に乗ったものの，東小牧で一般道にはいった．ここからが「初めて」になる．
向かうのは，琵琶湖沿岸の長浜城近くの宿である．

夕食は宿ではとらずに外に出た．
夕方といえども，日中の灼熱が続いているから，とにかく暑い．
秀吉最初の居城としてしられる長浜城は，市民有志によって「再建」されたというが，残念なことに鉄筋コンクリート造りである．

市をあげて，秀吉の自慢はわかるのだが，長浜城のかつての姿はいかなるもので，それが城下として，現在の街のひろがりにたいしてどう比較できるのかかが，さっぱりわからない．
街を歩いていると，突然，「大手門跡」がでてきたりする．かつての城の大きさが忍ばれるとはいえ，例によって，他地域のひとにやさしくない．

朝，城のある公園をひとまわり散歩してみた．
すると，琵琶湖に沈んだ位置に，「秀吉の井戸」の遺構があった．
看板には，それを矢印でしめすだけで，なぜいま琵琶湖に沈んでいるのかわからない．
ここに井戸を掘るとき，そして完成したとき，秀吉本人がそれを直接みて大喜びしたにちがいない．
そんなことをより具体的に想像させる，材料がどこにもない．

しばらく歩くと湖畔に，ビニール袋が膨らんで落ちているのかと見間違えるものがある．草を踏んで近づくと，ガラスでできたボート型のオブジェで，「琵琶湖周航の唄」の記念碑であった．
これにも，なんの説明がない．
悲惨なボート事故に唄われる「地名」に長浜があるからなのか？
不明である．

そこから３０ｍほどの場所には，長浜城の巨石の遺構がある．これには，発掘にかんする説明があった．
この公園の「埋め立て工事」によって発見されたとあり，その配置が刻んであるが，なぜか縮尺がない．それで，どのくらいの大きさだったかが，わからない．

わかったのは，公園を管理する市役所の看板がバイリンガルで，日本語とスペイン語だったから，この周辺にはスペイン語を話すひとが英語を話すひとより多そうだということだ．
いまはヤンマーの城下町だから，その影響なのか？

それに，ボランティアによる「ゴミ箱の（必要）ない豊公園に向かって進んでいます．」という不思議な看板と，花壇にあった市役所の「花を持ち帰らないでください」という看板が，妙に印象にのこった．
ゴミとともに，花も持ち帰るひとがいるのだろうか？
そういえば大阪のホテルが開業したときも，周辺に飾った花を近所のひとが鉢ごと持ち帰っていたのを思いだす．
係員が注意すると，「えっ！あかんのか？」という報告があったから，花の愛で方が関東とちがっていた．

琵琶湖が見渡せる場所から，沖合に「林」のようなものがみえた．あれはなにか？
ここからなにが見えるのか？
案内表示はどこにもない．
さっぱりした公園だったが，ドイツのディーゼル博士とヤンマー創業者の胸像がならんでいて，そのいわれと姉妹都市の説明は詳しかった．

出世に邁進した秀吉の，サービス精神が微塵も後世に伝わっていないことだけがわかった，という収穫があった．
ときに，長浜市は市議会選挙のまっただ中でもあった．
おそらく，何も変わらないのではなくて，何も変えたくない，ということを確認することになるのだろう．

わたしの人生で，あと何回この地を訪れることになるのかわからないが，個人的理由で積極的に訪問することはないだろう．

「謙虚」だけが取り柄だったはずの日本人から，謙虚を取り除いたら「傲慢」しかのこらなかった．
これが「バブル期」の有頂天で入れ替わった精神の軌跡ではないかとおもうことがある．
「バブルが崩壊」しても，傲慢さだけがのこったのではないか？
そうでなければ，３０年も費やして，ほとんど学びがないことの理由がみつからない．

「永遠なるもの」を信じるという宗教感覚に，疑いを持つものは皆無である．
自分の会社も，家族も，はたまた自らの存在も，永遠につづくものとして疑わない．

ちょっとまえに，中国や韓国から「歴史を学ばないものに未来はない」とイヤミをいわれて，ムッとしたことがある．あんたたちから言われたくない，という論調が大勢を占めた．
しかし，言ったひとではなく，言われたことの中身はその通りである．

経営不振の企業の特徴は，みごとに自社の歴史を無視しているか気にしていない，あるいは気にとめたこともない，ということが指摘できる．
むかしの「お店（おたな）」は，この逆である．
世界でもっともおおく社歴が古い会社があるのが日本である．ところが，さいきん，古い会社の倒産がめだつようになった．

「歴史を学ぶ」ことと，「昔からのやり方を単純につづける」こととは別である．
伝統企業の歴史の中には，かならず「アバンギャルド」なときがある．
創業時しかり，中興期しかりである．
時代の最先端を切り開くことで，おおくの伝統的な「お店（おたな）」は生きのびてきた．

秋田県の国指定伝統的工芸品である「樺細工」の相談をうけたとき，あらためて「樺細工」そのものと「作り手」・「買い手」の関係を歴史的に整理した．
おおくの伝統的工芸品がそうであるように，じつはこれらは「日用品」あるいは，その分野で突出した「技量」の品々である．けれども，つきつめれば，「使ってこその価値」であって，美術館に収蔵される目的で製造されてはいない．

すると，伝統的工芸品が「売れない」理由は，現代生活の中で「日用品」としてのつかい勝手がズレたことにあるとかんがえられる．
だから，現代の生活シーンにあわせた改良が求められることになる．
また，材料の材質などの特性が，現代人に忘れられたこともあるから，「機能性」の説明はなくてはならない．
しかし，もっとも重要なのは，そのものを「所有する喜び」を買い手に持ってもらうことである．

これが，サービス業になると，さらにハードルはあがる．
その「お店（おたな）」を，「利用する喜び」の提供をどうするかになるからだ．
さらにこれは，伝統的なお店も，新しいお店もおなじ土俵のうえでの競争だ．
じつは，昔から街にある食堂も，この競争から逃れることはできない．

夫婦で営むような小規模店を開業させるとき，ここに注目して店舗設計するひとはあんがい少ない．
自分のやりたいことが前面にたつのである．
しかし，人口が減りはじめた状況で，ながく商売をするには，もはや欠かせない検討ポイントになっている．
だから，外国に出店するようなつもりで計画をつくると，気がつく点がある．

生産性の議論が，「働きかた改革法案」の国会通過で一段落がついたようにみえる．
しかし，現場感覚ゼロのこの法律が，生産性を向上させることになると本気で期待するひとはいないだろう．
単価　×　数量　＝　売上
という公式が，日本政府の政策にはほとんど考慮されていない．

オリンピックのはなしも，民泊のはなしも，あわせて訪日外国人のはなしも，日本政府は，すべて「数量目標」しか掲げないのだ．
「単価」のはなしが決定的に欠落しているのは，政府の役人が「売上」をしらないからか，「売上」なぞという卑しい「商人」の感覚にふれると，卑しさが感染するとでもおもっているかである．

これには，「学会」もからむ．
政府の政策の諮問には，かならず学者が呼ばれて，審議する仕組みになっている．
優秀な学者ほど，難関大学　→　難関大学の大学院　→　そのまま講師　→　そのまま助教授・准教授　→　そのまま教授，という順路になるから，ビジネス経験が皆無なのは役人とおなじである．

結局のところ，「官」と「学」という優秀なひとたちに，優秀でない「産（業界）」と「労（働界）」が言い負けた，という構図だろう．
この国の「官」と「学」に巣くう「傲慢」が，先進国ビリの生産性を改善できないばかりか，足を引っぱる元凶であることが，「法律」からみえてくる景色となった．

「国家資本主義」をやりたいなら，「官」と「学」が中心ではなくて，「産（業界）」と「労（働界）」を中心にして，これを「官」と「学」が支えるという構造転換が必要だ．
つまり，この国は「国家資本主義」などという大仰な体制などではなく，単なる「官僚制社会主義」にすぎない．

世界史から社会主義が沈没して３０年弱．
まだ本気で社会主義をやっているのは，とうとうわが国だけになった．
「歴史を学ばないものに未来はない」
先進国で唯一のデフレ経済，先進国ビリのサービス業生産性，これらの元凶は，社会主義国だからである．

おそるべし，社会主義の非効率．
おそるべし，傲慢なる精神．
日本の沈没をよろこぶ国はおおい．
現体制に甘言を言う外国人・外国政府は，ゴットファーザーのラストのように，「裏切り者」である．
ＥＵは，日米の二極体制に対抗して生まれたことも，「歴史」である．

現体制を維持するには，鎖国しかないだろう．
世界がうらやむ貧乏に，みんなでなる．
上野千鶴子の夢が現実になる．